إلى رجال. وقد روي عن معاوية أنه قال: أهل الكفور هم أهل القبور (١) يعني بالكفور القرى - يقول: إنهم بمنزلة الموتى لا يشاهدون الأمصار والجمع وما أشبهها - (٢)].
و [أما - (٣)] قوله: سنبك [من - (٣)] الأرض، (٤) أصل السنبك (٤) من سنبك الحافر، فشبه الأرض التي يخرجون إليها بالسنبك في غلظه وقلة خيره (٥).
(٦) [قال أبو عبيد: حسمى موضع (٧) وجذام قبيلة (٨) من اليمن (٨)].

(١) الحديث في الفائق ٢ / ٤٢٠.
(٢) زاد في الفائق (وكأنها سميت كفورا لأنها خاملة مغمورة الاسم ليست في شهرة المدن ونباهة الأمصار).
(٣) من ل ومص.
(٤ - ٤) في ل ومص: فان السنبك أصله.
(٥) قال الزمخشري في الفائق ٢ / ٤٢٠ بعد نقل قول أبي عبيد (وعندي أن المراد: لتخرجنكم إلى طرف من الأرض لان السنبك طرف الحافر ويدل عليه الحديث وهو: أنه كره أن يطلب الرزق في سنابك الأرض كما جاء في حديث إبراهيم رحمه الله تعالى أنهم كانوا يكرهون الطلب في أكارع الأرض).
(٦) العبارة الآتية المحجوزة من ل ومص.
(٧) معجم البلدان ٣ / ٢٧٦. بهامش الأصل (حسمي - بكسر الحاء مهملة ثم سين مهملة ثم ميم مفتوحة بعدها ألف مقصورة: ماء معروف لجذام بن عدي ابن عمرو بن سبأ بن (يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (ويقال) آخر ماء نضب بعد ماء الطوفان فبقيت منه بقية إلى اليوم) ما بين الحاجزين من الفائق ٢ / ٤٢١ وزيد في الفائق (أنشد أبو عمرو: (الرجز) جاوزن رمل أيلة الدهاسا * وبطن حسمى بلدا هرماسا أي أملس) (٨ - ٨) من مص وحدها.

(١٩١)