نسائك باشتغالك عنهن في الغزو. وفي حديث آخر في المستحاضة: أنها تدع الصلاة أيام أقرائها، فالأقراء ههنا الحيض، وهذا قول أهل العراق يرون الأقراء الحيض في عدة المطلقة، وبيت الأعشى فيه حجة لأهل الحجاز، لأنهم يرون الأقراء الأطهار في العدة، وكلا الفريقين له معنى جائز في كلامهم (١).
وقال أبو عبيد: في حديث عائشة في حديث (٢) الإفك قالت:
والنساء يومئذ لم يهبلهن اللحم (٣).
قولها (٤): لم يهبلهن اللحم - أي لم يكثر عليهن ولم يركب بعضه بعضا حتى يرهلهن يقال منه (٢): أصبح فلان مهبلا - إذا كان مورم الوجه متهبجا (٥).
وقال أبو عبيد: في حديث عائشة كان النبي (٦) صلى الله عليه وسلم (٦)

(١) انظر ١ / ٢٨٠، ٢٨١.
(٢) ليس في ل.
(٣) الحديث في الفائق ٣ / ١٩١.
(٤) من ل في ر ومص: قوله.
(٥) في ل: مهبجا. وقال الزمخشري في الفائق (يقال: رجل مهبل - كثير اللحم قال: (الكامل) ممن حملن به وهن عواقد * حبك النطاق فشب غير مهبل (البيت لأبي كبير الهذلي كما في اللسان: هبل وديوان الحماسة لأبي تمام طبع بولاق سنة ١٢٩٦ ه‍ ١ / ٤٢)).
(٦ - ٦) في ل: عليه السلام.

(٣٣٥)