في السابع والعشرين من رجب.
وترجم له ابن شاكر في عيون التواريخ ٢٠: ٧٨ بما مر.
وقال معاصره الآخر بهاء الدين الأربلي، المتوفى سنة ٦٩٢ ه‍ في كشف الغمة في الجزء الأول منه: وكان شيخا مشهورا، وفاضلا مذكورا، أظنه مات سنة ٦٥٤ ه‍، وحاله في ترفعه وزهده وتركه وزارة الشام وانقطاعه ورفضه الدنيا حال معلومة، قرب العهد بها، وفي انقطاعه عمل هذا الكتاب: مطالب السؤول، وكتاب الدائرة، وكان شافعي المذهب، من أعيانهم ورؤسائهم.
وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ٢٣: ٢٩٣ ووصفه بالعلامة الأوحد، وقال: برع في المذهب وأصوله، وشارك في فنون، وتزهد، وقد ترسل عن الملوك، وولي وزارة دمشق يومين وتركها، وكان ذا جلالة وحشمة...
وقال التاج ابن عساكر: وفي سنة ٦٤٨ ه‍ خرج ابن طلحة عن جميع ما له من موجود ومماليك ودواب وملبوس، ولبس ثوبا قطنيا وتخفيفة، وكان يسكن الأمينية فخرج منها واختفى، وسببه ان الناصر كتب تقليده بالوزارة فكتب هو إلى السلطان يعتذر...
وترجم له السبكي في طبقات الشافعية ٨: ٦٣ وقال: تفقه وبرع في المذهب، وسمع الحديث بنيسابور... وكان من صدور الناس، ولي الوزارة بدمشق يومين وتركها، وخرج عما يملكه من ملبوس ومملوك وغيره، وتزهد...
أهمية الكتاب:
ذكر الكتاب الجلبي في كشف الظنون، وإسماعيل باشا في هدية العارفين ٢:
١٢٥، وإيضاح المكنون ٢: ٤٩٩ باسم: مطالب السؤول في مناقب الرسول، بإسقاط الآل، والصحيح أن كلمة (الآل) موجودة في نص المؤلف في مقدمة الكتاب حيث يقول: وسميته مطالب السؤول في مناقب آل الرسول، وأنه ليس في الكتاب سيرة الرسول (ص) ولا لمناقبه شئ يذكر.
وقد فرغ من تأليفه في مدينة حلب في ١٧ رجب سنة ٦٥٠ ه‍، وما أن ثم تأليفه إلا وانتشرت نسخه، وأقبل عليه الناس، واعتمده أعلام عصره، فقد كان منه نسخة عند معاصره علي بن طاووس الحلي المتوفى سنة ٦٦٤ ه‍، ونقل عنه في كتبه، وكذا اعتمده معاصره الآخر بهاء الدين الأربلي المتوفى سنة ٦٩٢ ه‍، ونقل عنه الكثير في كتابه كشف الغمة.
ونقل عنه ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة، ونقل عنه ضامن بن شدقم في كتابه تحفة الأزهار وزلال الأنهار، وغيرهم من العلماء والكتب المعتبرة.
والحق أن الكتاب من خيرة ما ألف في هذا المجال، لم يمزج فيه الحق بالباطل، ولم يدس فيه الدسائس، وقال المؤلف في مقدمة الكتاب: ألزمت نفسي تأليف هذا الكتاب قياما بحقه... فشرعت في تصنيفه، وجمعت همتي لتأليفه، وسميته مطالب السؤول في مناقب آل الرسول، ونهجت جدد المطالب، واستخرجت زبد المناقب، بمحض المعقول والمنقول، فجاء جامعا للفضائل، صادعا بالدلائل، شارعا مناهج الوصول إلى السؤول...
وعمد إليه أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد، من أعلام القرن الثامن، فلخصه وسماه: المنقول من مطالب السؤول.
وترجمه إلى الفارسية المولى أبو الحسن علي بن الحسن الزواري بأمر السلطان شاه طهماسب الصفوي، وسماه: عمدة المطالب في ترجمة المناقب طبعاته:
.
١ - طبع في طهران سنة ٧ - ١٢٨٥ ه‍ ق، طبعة حجرية بأمر فرهاد ميرزا معتمد الدولة القاجاري.

(٨)