والشبهة: على أربع شعب: إعجاب بالزينة (١)، وسؤال النفس، وتأول العوج، ولبس الحق بالباطل، والزينة (٢) باقية على البغية (٢) والعجب بها راسخ في الجبلة، فإن النفس تهجم على الشهوة فتسولها، وأن العوج يميل ميلا عظيما، وان اللبس ظلمات بعضها فوق بعض.
وأما النفاق: فعلى أربع دعائم: الهوى، والهوينا، والحفيظة، والطمع.
فالهوى: على أربع شعب: البغي، والعدوان، والشهوة، والطغيان، فمن بغى كثرت غوائله ونصر عليه وتخلى عنه، ومن اعتدى لم تؤمن بوائقه ولم يسلم قلبه ولم يعدل نفسه عن الشهوات وإتيان الخبيثات، ومن طغى ضل عن المحجة بلا حجة.
والهوينا: على أربع شعب: الغرة، والأمل، والهيبة، والمماطلة، وذلك أن الهيبة تؤخر الحق، وتعضد الغرة بالمماطلة في الأمل حتى يقدم الأجل ولولا الأمل علم الانسان (٣) ما هو فيه، ولو علم ذلك مات خاليا من الهوى.
والحفيظة: على أربع شعب: الكبر، والفخر، والحمية، والعصبية، فمن استكبر أدبر عن الحق، ومن فخر فجر، ومن حمى أصر، ومن أخذته العصبية جار، وبئس الأمر بين أدبار وفجور وإصرار وجور عن الصراط المستقيم.
والطمع: على أربع شعب: الفرح، والمرح، واللجاجة، والبطر.
في الخطب والمواعظ...
فالفرح مكروه عند الله تعالى، والمرح خيلاء، واللجاجة بلاء فيمن اضطرته حبائل الآثام، والبطر لهو ولعب وشغل واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير،

١، ٢ - في نسخة (ع): الرتبة، وما أثبتناه من نسخة (م) والمصادر.
٢ - في نسخة (م): عن البيعة.
٣ - في نسخة (م) زيادة: علم.

(٢٨٤)