كان من الغد حين اخذ مضجعه جاء، فصاح فقال: ما التفت إلى شئ من امرك ولم يزل يصيح حتى قام واخذ بيده في يوم شديد الحر لو وضعت فيه بضعه لحم على الشمس لنضجت، فلما رأى الأبيض ذلك انتزع يده من يده ويئس منه ان يغضب، فأنزل الله تعالى جل شانه قصته على نبيه ليصبر على الأذى، كما صبر الأنبياء عليه السلام على البلاء (١).
٢٧٨ - وعن ابن بابويه، حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق، حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، حدثنا سهل بن زياد الآدمي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى، قال: كتبت إلى أبي جعفر أعني محمد بن علي بن موسى عليه السلام أسأله عن ذي الكفل ما اسمه؟ وهل كان من المرسلين؟ فكتب صلوات الله عليه:
بعث الله تعالى جل ذكره مائه الف نبي وأربعة وعشرين الف نبي، المرسلون منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، وان ذا الكفل منهم صلوات الله عليم، وكان بعد سليمان بن داود، وكان يقضى بين الناس كما كان يقضى داود ولم يغضب الا لله عز وجل وكان اسمه:
عويديا وهو الذي ذكره الله تعالى جلت عظمته في كتابه حيث قال: (٢) (واذكر إسماعيل و اليسع وذا الكفل وكل من الأخيار) (٣).

١ - بحار الأنوار ١٣ / ٤٠٤، برقم: ٤٠٥، برقم: ١ وفيه كان رجل وهو غلط الصحيح رجلا و ٦٣ / ١٩٥ - ١٩٦، برقم: ٥. وفيه: واسمه عويد بن أديم وكان. والصحيح: واسمه: عويديا بن إدريم وكان في زمن... والضمير في كان يرجع إلى ذي الكفل.
٢ - سورة ص: ٤٨.
٣ - بحار الأنوار ١٣ / ٤٠٥، برقم: ٢ أقول: أختلف في ذي الكفل هل هو متحد مع يوشع بن نون - أو - مع زكريا على قول وإلياس على قول وبشر بن أيوب الصابر على قول، - أو - مع اليسع؟ دل على الأول ما في البحار ١١ / ٣٦، برقم: ٣٢ وهو ضعيف السند وعلى الثاني ما فيه أيضا ١٣ / ٤٠٦ وهو ليس بمعتبر أيضا وعلى الثالث ما فيه أي البحار ١٣ / ٤٠٦ عن مجمع البيان: وقيل: هو اليسع بن خطوب الذي كان مع الياس وليس اليسع الذي ذكره الله في القرآن. وتعسف أبو إسحاق إبراهيم بن خلف في قصص أنبيائه ص ٢٤٠ فذهب إلى أن يوشع بالعربي وهو اليسع في القرآن، سورة ص: ٤٨ والانعام: ٨٦ ويرد كل ذلك عدم الدليل الصحيح عليه وفي الكافي الجزء ٦ / ٣٦٦ ما يدل على تغايرهما وهو حبر فضل الكرفس:
عن رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالكرفس فإنه طعام الياس واليسع ويوشع بن نون. ولكنه ضعيف السند والعمد في الرد قوله تعالى: (وأذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل...) بناء على كون اليسع هو يوشع.

(٢١٥)