إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٧ - الصفحة ٣١٨ - وأما ما يقوله عند الباكورة

(١) (تاريخ بغداد): ٥ / ١٠٧، في ترجمة أحمد بن محمد الضبعي الأحول، برقم (٢٥١٣).
(٢) وفي ختام هذه الفقرة نذكر ما أورده ابن القيم عن البطيخ والرطب، قال.. بعد أن ذكر حديث أبي داود والترمذي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأكل البطيخ بالرطب، يقول: نكسر حر هذا ببرد هذا، وبرد هذا بحر هذا -: وفي البطيخ عدة أحاديث لا يصح منها شئ غير هذا الحديث الواحد، والمراد به الأخضر، وهو بارد رطب، وفيه جلاء، وهو أسرع انحدارا عن المعدة من القثاء والخيار، وهو سريع الاستحالة إلى أي خلط كان صادفه في المعدة، وإذا كان آكله محرورا انتفع به جدا، وإن كان مبرودا دفع ضرره بيسير من الزنجبيل ونحوه، وينبغي أكله قبل الطعام ويتبع به، وإلا غثى وقيأ.
ثم ذكر حديث أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم تكن رطبات فتمرات، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء (رواه أبو داود برقم (٢٣٥٦)، والترمذي برقم (٦٩٦)، وأحمد برقم (١٢٢٦٥).
ثم قال: طبع الرطب طبع المياه، حار رطب يقوي المعدة الباردة ويوافقها، ويزيد في الباه، ويخصب البدن، ويوافق أصحاب الأفرجة الباردة ويغدو غذاء كثيرا، وهو من أعظم الفاكهة موافقة لأهل المدينة وغيرها من البلاد التي هو فاكهتهم فيها، وأنفعها للبدن، وإن كان لم يعتده يسرع التعفن في جسده، ويتولد عنه دم ليس بحمود، ويحدث في إكثاره من صداع وسوداء، ويؤذي أسنانه.
وفي فطر النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم عليه، أو على التمر أو على الماء، تدبير لطيف جدا، فإن الصوم يخلي المعدة من الغذاء، فلا تجد الكبد فيها ما تجذبه وترسله إلى القوى والأعضاء، والحلو أسرع شئ وصولا إلى الكبد، وأحبه إليها، ولا سيما إذا كان رطبا، فيشتد قبولها له، فتنتفع به هي والقوى، فإن لم يكن فالتمر لحلاوته وتغذيته، فإن لم يكن فحسوات الماء تطفي لهيب المعدة، وحرارة الصوم، فتنتبه المعدة بعد للطعام، وتأخذه بشهوة (زاد المعاد): ٤ / ٢٨٦ - ٢٨٧، ٤ / ٣١٢ - ٣١٣