الفوائد الرجالية
(١)
باب النون نعمان بن محمد بن منصور (قاضي مصر) أبو حنيفة الشيعي.
٥ ص
(٢)
باب الهاء هارون بن مسلم بن سعدان الأنباري...
٨ ص
(٣)
هاني بن عروة المرادي المذحجي، وذكر ورود مسلم بن عقيل الكوفة إلى آخر المطاف
١١ ص
(٤)
هاني بن هاني السبيعي - آخر رسول أرسله أهل الكوفة إلى الحسين عليه السلام يستدعونه
٤٢ ص
(٥)
باب الياء يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور - أبو زكريا الفراء النحوي
٤٤ ص
(٦)
يزيد الكناسي، أبو خالد يزيد القماط...
٤٥ ص
(٧)
الفوائد الرجالية (فائدة - 1) في ذكر رجال (إرشاد المفيد) من أولاد الأئمة وأحفادهم
٤٩ ص
(٨)
(فائدة - 2) في ذكر تلامذة الشيخ الطوسي - رحمه الله -
٥٣ ص
(٩)
(فائدة - 3) بحث في العدالة، وكيفية معرفتها ومدى الحاجة إلى ذلك
٥٤ ص
(١٠)
(فائدة - 4) اختلاف سلوك المشايخ الثلاثة في كيفية نقل الرواية بالنسبة إلى كتبهم الأربعة. وذكر طرق الشيخ في روايته... وأسماء سلسلة الرواية
٥٩ ص
(١١)
(فائدة - 5) بيان المراد من كلام الشيخ في (الفهرست): " حدثنا وأخبرنا " ونحوهما
٨١ ص
(١٢)
(فائدة - 6) ذكر رجال الخاصة والعامة الموثوقين الواردة أسماؤهم في (إجازة العلامة لبني زهرة)
٨٥ ص
(١٣)
(فائدة - 7) بيان المراد من (العدة) أو الجماعة الواردة في كلام الشيخ في (فهرسته) بجملة " حدثنا عدة من أصحابنا " أو " جماعة من أصحابنا "...
٩٠ ص
(١٤)
(فائدة - 8) بيان أن كنية " أبو عبد الله " في كلام الشيخ مشتركة بين ثلاثة: المفيد، والغضائري، وابن عبدون
٩٤ ص
(١٥)
(فائدة - 9) تنبيه أن (أبا علي بن شاذان) الذي روى عنه الشيخ في (الفهرست) ليس من أصحابنا، والتوقف في هلال الحفار. واستعراض أسماء الموثوقين الذين روى عنهم الشيخ في الأمالي ممن ورد ذكره في كتب العامة
٩٥ ص
(١٦)
(فائدة - 10) استظهار أن جميع من ذكره الشيخ في (فهرسته) من الشيعة الامامية، إلا من نص عليه بأنه من الزيدية، أو الفطحية أو الواقفية. ولمحة بسيطة عن هذه الفرق الثلاثة
٩٧ ص
(١٧)
(فائدة - 11) ذكر طرق الشيخ وإسناده إلى أصحاب الكتب والأصول ممن أشار إليهم في (الفهرست)
١٠٠ ص
(١٨)
(فائدة - 12) الجواب عن الطعن في الرواية بالفطحية بأن ذلك لا يقدح في اعتبارها ووثاقة راويها
١٠٥ ص
(١٩)
(فائدة - 13) التنويه بذكر أول السفراء الأربعة للحجة القائم (ع)، وإشادة بالثلاثة الآخرين، ولمحة عن الغيبتين الصغرى والكبرى
١٠٨ ص
(٢٠)
(فائدة - 14) استنظهار أن الحسين وحماد - الوارد ذكرهما في الكافي - هو الحسين بن المختار القلانسي، وحماد بن عيسى الجهني
١٠٩ ص
(٢١)
(فائدة - 15) توجيه رواية الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار، من حيث اختلاف الطبقة
١١٠ ص
(٢٢)
(فائدة - 16) المراد من محمد بن الفضيل، هو الصيرفي الضعيف لا الضبي الثقة
١١١ ص
(٢٣)
(فائدة - 17) توثيق الفضيل بن يسار النهدي وأولاده
١١٢ ص
(٢٤)
(فائدة - 18) نقل احتمال (التفريشي) أن يكون محمد بن الفضيل هو محمد بن القاسم الثقة، واثبات أنه الصيرفي الضعيف
١١٣ ص
(٢٥)
(فائدة - 19) استبعاد أن يكون العمركي أدرك ستة من الأئمة (ع) - كما يظهر من الكافي - وترجمة للعمركى
١١٥ ص
(٢٦)
(فائدة - 20) محمد بن قيس مشترك بين الثقة، وغيره. وترجمة لمحمد بن قيس - هذا -
١١٦ ص
(٢٧)
(فائدة - 21) إثبات أن محمد بن خالد لم يلق أبا بصير وأن الواسطة بينهما هو القاسم بن حمزة، وهو مجهول
١١٨ ص
(٢٨)
(فائدة - 22) ذكر الاشكال على الشيخ في أنه ربما يذكر الرجل في (باب من لم يرو عنهم ع) وفي غيره من الأبواب
١١٨ ص
(٢٩)
(فائدة - 23) أحمد بن يحيى الأشعري مهمل في كتب الرجال
١٢٠ ص
(٣٠)
(فائدة - 24) اثبات أن الحسن بن راشد الطفاوي ضعيف
١٢١ ص
(٣١)
(فائدة - 25) اثبات أن الحسين بن محمد الذي يروى عنه الكليني، هو الحسين بن محمد الأشعري الثقة
١٢٢ ص
(٣٢)
(فائدة - 26) استنتاج توثيق عامة شيوخ النجاشي واثبات غاية تحرزه من الرواية عن الضعفاء.
١٢٢ ص
(٣٣)
(فائدة - 27) اثبات عدم تواتر كتب الرواة، والاستدلال على غاية تحرز مشايخنا عن الضعفاء والمتهمين
١٢٤ ص
(٣٤)
(فائدة - 28) استعراض جملة من علماء النجوم الشيعة الواردين في كتاب (النجوم) لابن طاووس
١٢٦ ص
(٣٥)
(فائدة - 29) ذكر جملة من قدماء أصحاب الجرح والتعديل
١٢٧ ص
(٣٦)
(فائدة - 30) ذكر جملة من " الفطحية " الثقاة
١٢٩ ص
(٣٧)
(فائدة - 31) بيان من هو العقيقي صاحب الرجال ولمحة عن ترجمته
١٣٠ ص
(٣٨)
(فائدة - 32) استنتاج أن المقصود بابن الغضائري عند الاطلاق، هو أحمد بن الحسين، دون أبيه، وتوثيقه
١٣٠ ص
(٣٩)
(فائدة - 33) استظهار أن البرقي - صاحب الرجال - هو محمد بن خالد، لا أحمد، وبذلك ختام الكتاب.
١٣٢ ص
(٤٠)
كلمتنا حول الكتاب ومؤلفه...
١٣٤ ص

الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٤ - الصفحة ٤٨ - يزيد الكناسي، أبو خالد يزيد القماط...

ذلك في زماني فأعرف لك قدرك وأتجاوز عن ذلك، ولكنني - والله - أتخوف أن تبتلي بمن لا ينظرك فواق ناقة (١) وكتب في أسفل كتابه:
يا حسين بن علي ليس ما * جئت بالسائغ يوما في العلل أخذك المال ولم تؤمر به * إن هذا من حسين لعجل قد أجزناها ولم نغضب لها * واحتملنا من حسين ما فعل يا حسين بن علي ذا الامل * لك بعدي وثبة لا تحتمل وبودي انني شاهدها * فإليها منك بالخلق الاجل إنني ارهب أن تصلى بمن * عنده قد سبق السيف العذل قال ابن أبي الحديد: وهذه سعة صدر وفراسة صادقة (٢).
قلت: والحكاية الثانية - عندنا - من الأكاذيب الباطلة، فان مقام الحسين - عليه السلام - يجل عن هذه الدنية ويأبى تصديق تلك القضية، فان الدنيا كلها، وان كانت له وليس لمعاوية في العير ولا في غيرها فتيل ولا نقير، إلا أن الحال قد كانت حال مسالمة وموادعة، والتوثب على اخذ المال شنيع في مثل هذه الحال. وليس ذلك كتعرض النبي - ص - لعير قريش، ولا كتعرضه (ع) للورس المحمول إلى يزيد من اليمن، فإنهما قد وقعا حال المباينة والاختلاف، بخلاف الأولى، ولو لم يمنع من ذلك إلا كف ألسنة المخالفين له والمبتغين سبيل الطعن عليه لكفى إلا أن يسلك بذلك سبيل المطايبة والمعابثة. وفيه حزازة أخرى وأما الحكاية الأولى المتعلقة بهاني، فالظاهر. أنها كذلك. وكيف يقول

(١) الفواق - كغراب - ما بين الحلبتين من الوقت أو ما بين فتح يدك وقبضها على الضرع (القاموس) ويضرب مثلا للمبالغة في السرعة.
(٢) راجع: الحكايتين بنصهما في (ج ١٨ ص ٤٠٧ - ٤٠٩) طبع دار احياء الكتب العربية بمصر.
(٤٨)