نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
(١)
ذكر من نص على ذلك
١٣ ص
(٢)
1 ـ محمد بن السائب الكلبي
١٦ ص
(٣)
ترجمة الكلبي
١٧ ص
(٤)
ترجمة ابن عدي المادح للكلبي
١٧ ص
(٥)
تراجم الرواة عن الكلبي من الأعلام
١٩ ص
(٦)
عود إلى ترجمة الكلبي
٢١ ص
(٧)
2 ـ يحيى بن زياد الفراء
٢٥ ص
(٨)
ترجمة الفراء
٢٥ ص
(٩)
3 ـ أبو زيد اللغوي
٢٨ ص
(١٠)
4 ـ أبو عبيدة
٢٩ ص
(١١)
ترجمة أبي عبيدة
٢٩ ص
(١٢)
5 ـ أبو الحسن الأخفش
٣١ ص
(١٣)
ترجمة الأخفش
٣٢ ص
(١٤)
6 ـ أبو العباس ثعلب
٣٢ ص
(١٥)
مصادر ترجمة ثعلب
٣٣ ص
(١٦)
7 ـ أبو العباس المبرد
٣٤ ص
(١٧)
مصادر ترجمة المبرد
٣٤ ص
(١٨)
8 ـ أبو إسحاق الزجاج
٣٥ ص
(١٩)
ترجمة الزجاج
٣٥ ص
(٢٠)
9 ـ ابن الأنباري
٣٦ ص
(٢١)
ترجمة ابن الأنباري
٣٧ ص
(٢٢)
10 ـ محمد بن عزيز السجستاني
٣٩ ص
(٢٣)
ترجمة العزيزي وكتابه
٣٩ ص
(٢٤)
11 ـ علي بن عيسى الرماني
٤١ ص
(٢٥)
ترجمة الرماني
٤١ ص
(٢٦)
12 ـ أبو نصر الجوهري صاحب الصحاح
٤٢ ص
(٢٧)
ترجمة الجوهري
٤٢ ص
(٢٨)
13 ـ أبو إسحاق الثعلبي
٤٣ ص
(٢٩)
14 ـ أبو الحسن الواحدي
٤٤ ص
(٣٠)
15 ـ الأعلم الشنتمري
٤٤ ص
(٣١)
16 ـ القاضي الزوزني
٤٦ ص
(٣٢)
17 ـ أبو زكريا الخطيب
٤٦ ص
(٣٣)
18 ـ الفراء البغوي
٤٨ ص
(٣٤)
19 ـ جار الله الزمخشري
٤٩ ص
(٣٥)
ترجمة الزمخشري
٤٩ ص
(٣٦)
20 ـ أبو الفرج ابن الجوزي
٥٠ ص
(٣٧)
ترجمة ابن الجوزي
٥١ ص
(٣٨)
21 ـ أبو نصر الزاهد
٥١ ص
(٣٩)
ترجمته وترجمته تلميذه العقيلي
٥٢ ص
(٤٠)
22 ـ نظام الدين النيسابوري
٥٤ ص
(٤١)
23 ـ ابن طلحة القرشي
٥٥ ص
(٤٢)
24 ـ سبط ابن الجوزي
٥٥ ص
(٤٣)
25 ـ القاضي البيضاوي
٥٦ ص
(٤٤)
ترجمته
٥٦ ص
(٤٥)
26 ـ ابن سمين الحلبي
٥٧ ص
(٤٦)
27 ـ محمد بن أبي بكر الرازي
٥٨ ص
(٤٧)
28 ـ جلال الدين الخجندي
٥٩ ص
(٤٨)
29 ـ أبو البركات النسفي
٦٠ ص
(٤٩)
ترجمته
٦٠ ص
(٥٠)
30 ـ عمر الفارسي القزويني
٦١ ص
(٥١)
31 ـ ابن الصباغ المالكي
٦٢ ص
(٥٢)
32 ـ جلال الدين المحلي
٦٣ ص
(٥٣)
33 ـ حسين الواعظ الكاشفي
٦٤ ص
(٥٤)
34 ـ أبو السعود العمادي
٦٥ ص
(٥٥)
ترجمة أبي السعود
٦٦ ص
(٥٦)
35 ـ سعيد الجلبي
٦٧ ص
(٥٧)
36 ـ شهاب الدين الخفاجي
٦٨ ص
(٥٨)
37 ـ سليمان الجمل
٧٠ ص
(٥٩)
38 ـ جار الله الإله ابادي
٧١ ص
(٦٠)
39 ـ محب الدين الأفندي
٧١ ص
(٦١)
40 ـ محمد الأمير اليماني
٧١ ص
(٦٢)
41 ـ عبد الرحيم بن عبد الكريم
٧٢ ص
(٦٣)
42 ـ رشيد النبي
٧٢ ص
(٦٤)
43 ـ السيد الشبلنجي
٧٣ ص
(٦٥)
إعتراف علماء الكلام بمجيء المولى بمعنى الأولى
٧٤ ص
(٦٦)
التفتازاني
٧٤ ص
(٦٧)
القوشجي
٧٥ ص
(٦٨)
ترجمتهما
٧٦ ص
(٦٩)
فهم أبي بكر وعمر الأولى من المولى
٧٩ ص
(٧٠)
تناقض من ابن حجر المكي
٨٠ ص
(٧١)
تحريف من عبد الحق الدهلوي
٨١ ص
(٧٢)
حديث الغدير بلفظ من كنت أولى به
٨٢ ص
(٧٣)
الحديث يفسر بعضه بعضا
٨٣ ص
(٧٤)
1 ـ مجيء المولى بمعنى المتصرف في الأمر
٨٧ ص
(٧٥)
ذكر من نص على ذلك
٨٧ ص
(٧٦)
2 ـ مجيء المولى بمعنى متولي الأمر
٩٠ ص
(٧٧)
ذكر من قال بذلك
٩٠ ص
(٧٨)
3 ـ مجيء المولى بمعنى الوارث الأولى
٩٩ ص
(٧٩)
4 ـ مجيء المولى بمعنى ولي الأمر
١٠٠ ص
(٨٠)
5 ـ مجيء المولى بمعنى المليك
١٠١ ص
(٨١)
المولى بمعنى الأولى في حديث الصحيحين
١٠٣ ص
(٨٢)
اعتراف الفخر الرازي
١٠٥ ص
(٨٣)
6 ـ مجيء المولى بمعنى الرئيس
١٠٦ ص
(٨٤)
ممن قال بمجيء المولى بمعنى ولي الأمر
١٠٦ ص
(٨٥)
حديث الغدير بلفظ من كنت وليه فعلي وليه
١١٠ ص
(٨٦)
رواية أحمد بن حنبل
١١٠ ص
(٨٧)
رواية النسائي
١١١ ص
(٨٨)
رواية ابن ماجة
١١٤ ص
(٨٩)
رواية محمد بن جرير الطبري
١١٤ ص
(٩٠)
رواية الحاكم
١١٥ ص
(٩١)
رواية الخطيب الخوارزمي
١١٦ ص
(٩٢)
رواية ابن المغازلي
١١٧ ص
(٩٣)
رواية الحمويني
١١٩ ص
(٩٤)
رواية ولي الله الدهلوي
١٢٠ ص
(٩٥)
7 ـ مجيء المولى بمعنى السيد
١٢٠ ص
(٩٦)
إنكار الدهلوي مجيء مفعل بمعنى أفعل مطلقا
١٢٢ ص
(٩٧)
أكاذيبه في هذا الإنكار
١٢٣ ص
(٩٨)
الأصل فيه هو الفخر الرازي
١٢٥ ص
(٩٩)
إبطال كلام الرازي
١٢٥ ص
(١٠٠)
من الاستعمالات التي لا نظير لها في العربية
١٢٦ ص
(١٠١)
جواب لطيف عن دعاوي الرازي
١٢٩ ص
(١٠٢)
ما ادعاه الدهلوي حول قول أبي زيد اللغوي بمجيء المولى بمعنى الأولى
١٣٢ ص
(١٠٣)
1 ـ هذه الدعوى كاذبة
١٣٢ ص
(١٠٤)
2 ـ فيها رد على الكابلي
١٣٢ ص
(١٠٥)
3 ـ كلام الرازي يكذبها
١٣٣ ص
(١٠٦)
4 ـ لو لم يكن غير أبي زيد لكفى لوجوه
١٣٣ ص
(١٠٧)
ترجمة أبي زيد
١٣٦ ص
(١٠٨)
دعوى الدهلوي أن مستمسك قول أبي زيد هو قول أبي عبيدة
١٣٧ ص
(١٠٩)
لا دليل على هذه الدعوى
١٣٨ ص
(١١٠)
دعوى الدهلوي انكار جمهور اللغويين مجيء المولى بمعنى الأولى كاذبة
١٣٩ ص
(١١١)
1 ـ نسبته إلى الجمهور كذب
١٤٣ ص
(١١٢)
2 ـ الأصل فيه هو الرازي
١٤٣ ص
(١١٣)
3 ـ نص كلام الرازي
١٤٤ ص
(١١٤)
4 ـ الرد عليه بالتفصيل
١٤٥ ص
(١١٥)
وصول الكلام إلى النقض الذي أخذه الدهلوي من الرازي
١٥١ ص
(١١٦)
1 ـ إن كان الاقتران بالعقل فلا مانع
١٥٢ ص
(١١٧)
2 ـ هذا النقض غير وارد عند شارحي المقاصد والتجريد
١٥٢ ص
(١١٨)
3 ـ بقاء المولى على معناه الأصلي عند جماعة
١٥٢ ص
(١١٩)
4 ـ بطلان النقض من كلام الدهلوي نفسه
١٥٢ ص
(١٢٠)
5 ـ بطلانه من كلام الرازي نفسه في كتاب آخر له
١٥٣ ص
(١٢١)
6 ـ اعترافه بأنه وجه فيه نظر
١٥٤ ص
(١٢٢)
7 ـ المحققون على عدم وجوب قيام أحد المترادفين مقام الآخر
١٥٤ ص
(١٢٣)
8 ـ من أمثلة ذلك في كتب اللغة
١٥٥ ص
(١٢٤)
9 ـ عدم جريان القياس في اللغة
١٥٩ ص
(١٢٥)
10 ـ لا يعارض الظن القطع
١٥٩ ص
(١٢٦)
11 ـ الشهادة على النفي لا تسمع
١٥٩ ص
(١٢٧)
12 ـ عدم جواز هو أولى ، هما أوليان ، غير مسلم
١٦٠ ص
(١٢٨)
13 ـ وجوه بطلان منع هو أولى الرجل
١٦١ ص
(١٢٩)
14 ـ جواب منع هما مولى رجلين
١٦٤ ص
(١٣٠)
15 ـ منع هو أولاه ، هو أولاك غير مسلم
١٦٤ ص
(١٣١)
1 ـ لم يقل هذا أحد من أهل العربية
١٦٩ ص
(١٣٢)
2 ـ لو كان كذلك فلماذا خطأوا أبا زيد كما يزعم الدهلوي
١٦٩ ص
(١٣٣)
3 ـ أبو عبيدة غير متفرد بهذا التفسير
١٧٠ ص
(١٣٤)
4 ـ الأصل في الشبهة هو الرازي
١٧١ ص
(١٣٥)
5 ـ خدشة النيسابوري لكلام الرازي
١٧٢ ص
(١٣٦)
1 ـ عدم ذكر بعض اللغويين مجيء المولى بمعنى الأولى ووجوه دفعها
١٧٤ ص
(١٣٧)
2 ـ تفسير أبي عبيدة يقتضي أن يكون للكفار في الجنة حق ووجوه دفعها
١٧٨ ص
(١٣٨)
3 ـ لو كان الأمر كما ذكر أبو عبيدة لقيل هي مولاتكم ووجوه دفعها
١٧٩ ص
(١٣٩)
4 ـ شبهة حول بيت لبيد ووجوه دفعها
١٨٢ ص
(١٤٠)
5 ـ شبهات حول الشواهد الأخرى وبيان اندفاعها
١٨٤ ص
(١٤١)
عود إلى كلام الدهلوي
١٨٧ ص
(١٤٢)
مجمل الواقعة يوم غدير خم
١٨٧ ص
(١٤٣)
( 1 ) نزول الآية المباركة يا أيها الرسول بلغ
١٩٣ ص
(١٤٤)
ذكر بعض من روى ذلك
١٩٥ ص
(١٤٥)
1 ـ رواية ابن أبي حاتم
١٩٦ ص
(١٤٦)
ترجمة ابن أبي حاتم
١٩٧ ص
(١٤٧)
التزامه في التفسير بأصح ما ورد
١٩٨ ص
(١٤٨)
2 ـ رواية أبي بكر الشيرازي وترجمته
١٩٩ ص
(١٤٩)
3 ـ رواية ابن مردويه وترجمته
٢٠٢ ص
(١٥٠)
« الحافظ » في الاصطلاح
٢٠٦ ص
(١٥١)
4 ـ رواية الثعلبي وترجمته
٢٠٧ ص
(١٥٢)
5 ـ رواية أبي نعيم وترجمته
٢٠٩ ص
(١٥٣)
6 ـ رواية الواحدي
٢١١ ص
(١٥٤)
كلامه في مقدمة كتابه
٢١١ ص
(١٥٥)
ترجمته
٢١٣ ص
(١٥٦)
7 ـ رواية أبي سعيد السجستاني وترجمته
٢١٥ ص
(١٥٧)
8 ـ رواية الحاكم الحسكاني
٢١٦ ص
(١٥٨)
9 ـ رواية ابن عساكر وترجمته
٢١٧ ص
(١٥٩)
10 ـ ذكر الفخر الرازي نزول الآية في يوم الغدير في علي
٢٢٢ ص
(١٦٠)
ترجمة الفخر الرازي
٢٢٣ ص
(١٦١)
11 ـ رواية محمد بن طلحة وترجمته
٢٢٥ ص
(١٦٢)
12 ـ رواية عبد الرزاق الرسعني وترجمته
٢٢٦ ص
(١٦٣)
13 ـ رواية نظام الدين النيسابوري
٢٢٨ ص
(١٦٤)
الاعتماد عليه وعلى تفسيره
٢٣١ ص
(١٦٥)
كلامه في خطبة تفسيره
٢٣٢ ص
(١٦٦)
14 ـ رواية السيد علي الهمداني وترجمته
٢٣٤ ص
(١٦٧)
15 ـ رواية ابن الصباغ المالكي ترجمته واعتبار كتابه
٢٣٦ ص
(١٦٨)
16 ـ رواية بدر الدين العيني في شرحه على البخاري
٢٣٨ ص
(١٦٩)
ترجمته
٢٣٩ ص
(١٧٠)
17 ـ رواية جلال الدين السيوطي
٢٤٢ ص
(١٧١)
وجوه اعتبار هذه الرواية
٢٤٣ ص
(١٧٢)
18 ـ رواية محمد محبوب عالم واعتبار تفسيره باعتراف الدهلوي
٢٤٦ ص
(١٧٣)
19 ـ رواية الحاج البخاري وترجمته
٢٤٧ ص
(١٧٤)
20 ـ رواية الجمال المحدث الشيرازي وكلامه في خطبة كتابه
٢٤٨ ص
(١٧٥)
21 ـ رواية السيد شهاب الدين أحمد كلامه في خطبة كتابه
٢٥٠ ص
(١٧٦)
22 ـ رواية الميرزا البدخشاني وترجمته
٢٥٢ ص
(١٧٧)
دلالة نزول آية التبليغ في الغدير على إمامة الأمير
٢٥٤ ص
(١٧٨)
( 2 ) نزول الآية المباركة اليوم أكملت لكم دينكم
٢٥٩ ص
(١٧٩)
ذكر بعض من روى ذلك
٢٦١ ص
(١٨٠)
1 ـ رواية ابن مردويه
٢٦٢ ص
(١٨١)
2 ـ رواية أبي نعيم
٢٦٢ ص
(١٨٢)
3 ـ رواية ابن المغازلي
٢٦٣ ص
(١٨٣)
4 ـ رواية الخوارزمي
٢٦٤ ص
(١٨٤)
5 ـ رواية النطنزي
٢٦٥ ص
(١٨٥)
6 ـ رواية الصالحاني
٢٦٥ ص
(١٨٦)
7 ـ رواية الحمويني
٢٦٦ ص
(١٨٧)
مع ابن كثير في تكذيبه لهذه الرواية
٢٦٧ ص
(١٨٨)
رواته من رجال الصحاح وثقات
٢٧١ ص
(١٨٩)
1 ـ فضل صوم السابع والعشرين من رجب
٢٧٧ ص
(١٩٠)
ترجمة الحافظ الدمياطي
٢٧٨ ص
(١٩١)
2 ـ فضل صوم أيام شهر رجب
٢٨٠ ص
(١٩٢)
3 ـ فضل صوم يوم عرفة
٢٨٢ ص
(١٩٣)
4 ـ فضل صوم ثلاثة أيام من كل شهر
٢٨٣ ص
(١٩٤)
5 ـ فضل صوم عاشوراء وكل يوم من شهر محرم
٢٨٤ ص
(١٩٥)
دحض المعارضة بحديث الصحيحين
٢٨٥ ص
(١٩٦)
صوم يوم الغدير كصيام ستين شهرا
٢٨٦ ص
(١٩٧)
( 3 ) شعر حسان بن ثابت في يوم غدير خم
٢٨٩ ص
(١٩٨)
ذكر بعض من روى ذلك
٢٩١ ص
(١٩٩)
1 ـ رواية ابن مردويه
٢٩٢ ص
(٢٠٠)
2 ـ رواية أبي نعيم
٢٩٣ ص
(٢٠١)
3 ـ رواية الخوارزمي
٢٩٤ ص
(٢٠٢)
4 ـ رواية النطنزي وترجمته
٢٩٥ ص
(٢٠٣)
5 ـ رواية سبط ابن الجوزي
٢٩٧ ص
(٢٠٤)
6 ـ رواية الحمويني وترجمته
٢٩٨ ص
(٢٠٥)
7 ـ رواية الكنجي
٣٠٢ ص
(٢٠٦)
8 ـ رواية السيوطي
٣٠٣ ص
(٢٠٧)
ترجمة ابن مكتوم الناقل للرواية عن السيوطي
٣٠٤ ص
(٢٠٨)
وجوه صحة الاستدلال بالشعر المذكور
٣٠٥ ص
(٢٠٩)
1 ـ قائله من الصحابة
٣٠٦ ص
(٢١٠)
2 ـ قاله بإذن من النبي
٣٠٨ ص
(٢١١)
3 ـ تقرير النبي له
٣٠٨ ص
(٢١٢)
4 ـ استحسانه إياه
٣٠٨ ص
(٢١٣)
5 ـ إنه قيل في حضور الصحابة
٣٠٨ ص
(٢١٤)
6 ـ تقرير المشايخ الثلاثة له
٣٠٩ ص
(٢١٥)
( 4 ) شعر قيس بن سعد
٣١١ ص
(٢١٦)
مدح قيس والثناء عليه في كتب تراجم الصحابة
٣١٤ ص
(٢١٧)
ترجمة الميبدي شارح ديوان الامام
٣٢١ ص
(٢١٨)
( 6 ) نزول قوله تعالى سأل سائل بعذاب واقع
٣٢٣ ص
(٢١٩)
ذكر بعض من روى ذلك
٣٢٥ ص
(٢٢٠)
1 ـ رواية الثعلبي وترجمته
٣٢٦ ص
(٢٢١)
رواية القوم لتفسير الثعلبي
٣٣١ ص
(٢٢٢)
إعتماد القوم على تفسير الثعلبي
٣٣٢ ص
(٢٢٣)
2 ـ رواية سبط ابن الجوزي وترجمته
٣٣٤ ص
(٢٢٤)
3 ـ رواية الوصابي واعتماد العلماء على كتابه
٣٣٥ ص
(٢٢٥)
4 ـ رواية الزرندي وترجمته والاعتماد على كتابه
٣٣٦ ص
(٢٢٦)
5 ـ رواية ملك العلماء الهندي وترجمته
٣٣٨ ص
(٢٢٧)
6 ـ رواية الحافظ الشريف السمهودي وترجمته
٣٤٠ ص
(٢٢٨)
7 ـ رواية ابن الصباغ المالكي وترجمته والتعريف بكتابه
٣٤٤ ص
(٢٢٩)
8 ـ رواية المحدث الشيرازي والثناء عليه
٣٤٥ ص
(٢٣٠)
9 ـ رواية المناوي وترجمته
٣٤٦ ص
(٢٣١)
10 ـ رواية العيدروس وترجمته
٣٤٨ ص
(٢٣٢)
11 ـ رواية الشيخاني
٣٥٠ ص
(٢٣٣)
12 ـ رواية الحلبي وترجمته
٣٥١ ص
(٢٣٤)
13 ـ رواية ابن باكثير المكي وترجمته
٣٥٣ ص
(٢٣٥)
14 ـ رواية محبوب عالم
٣٥٤ ص
(٢٣٦)
15 ـ رواية محمد صدر العالم
٣٥٥ ص
(٢٣٧)
16 ـ رواية محمد الأمير اليماني وترجمته
٣٥٥ ص
(٢٣٨)
17 ـ رواية أحمد العجيلي الحفظي وترجمته
٣٥٧ ص
(٢٣٩)
18 ـ رواية الشبلنجي المصري
٣٥٩ ص
(٢٤٠)
دلالة هذا الحديث على أفضلية علي
٣٦٠ ص
(٢٤١)
الأفضلية تستلزم الإمامة
٣٦١ ص
(٢٤٢)
دلالته على الإمامة من وجه آخر
٣٦٤ ص
(٢٤٣)
تكذيب ابن تيمية من وجوه الدلالة
٣٦٤ ص
(٢٤٤)
1 ـ الحديث في تفسير الثعلبي
٣٦٧ ص
(٢٤٥)
2 ـ من رواته سفيان بن عيينة
٣٦٧ ص
(٢٤٦)
3 ـ الحديث في وسيلة المآل
٣٦٩ ص
(٢٤٧)
4 ـ السكوت بعد النقل دليل القبول
٣٦٩ ص
(٢٤٨)
1 ـ ليس الأبطح بمكة فحسب
٣٧٠ ص
(٢٤٩)
شعر حيص بيص وترجمته
٣٧٣ ص
(٢٥٠)
2 ـ لا مانع من تكرر نزول الآية
٣٧٦ ص
(٢٥١)
3 ـ ما ذكره حول الآية وإذ قالوا اللهم
٣٧٨ ص
(٢٥٢)
4 ـ قوله تعالى وما كان ليعذبهم لا ينفي العذاب على الإطلاق
٣٧٨ ص
(٢٥٣)
5 ـ بطلان جعل هذه الآية من جنس آية أصحاب الفيل
٣٧٩ ص
(٢٥٤)
6 ـ بطلان دعوى دلالة الحديث على إسلام الحارث
٣٧٩ ص
(٢٥٥)
7 ـ الحارث بن النعمان من الصحابة
٣٨٠ ص
(٢٥٦)
فهرس الكتاب
٣٨٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٢٥٣ - ٢٢ ـ رواية الميرزا البدخشاني وترجمته

« الآيات النازلة في شأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه كثيرة جدا لا أستطيع استيعابها ، فأوردت في هذا الكتاب لبّها ولبابها ...

وأخرج ـ أي ابن مردويه ـ عن زر عن عبد الله رضي‌الله‌عنه قال : كنّا نقرأ على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) إن عليا مولى المؤمنين و ( إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ).

وأخرج عبد الرزاق عن ابن عباس رضي‌الله‌عنه قال : لمّا نزلت هذه الآية ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) أخذ النبي بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي‌الله‌عنه مثله ، وفي آخره : فنزلت ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) الآية. فقال النبي : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضي الرب برسالتي والولاية لعلي بن أبي طالب » [١].

ترجمة البدخشاني

والميرزا محمّد البدخشاني من أكابر مشاهير علماء أهل السنة ، وقد صرّح محمّد رشيد الدين خان الدهلوي في ( إيضاح لطافة المقال ) بأنه من عظماء أهل السنة ، وإن كتابه ( مفتاح النجا ) يدلّ كغيره من كتب عظماء أهل السنة ـ بزعمه ـ على موالاة أهل السنة لأهل البيت عليهم الصلاة والسّلام.

وذكر المولوي حيدر علي الفيض آبادي في ( إزالة الغين ) هذا الرجل من جملة علماء أهل السنة ، الذين يعتقدون بلعن يزيد بن معاوية عليه اللعنة وسوء العذاب.

* * *


[١] مفتاح النجا ـ مخطوط.