كيف نفهم الرّسالة العمليّة - المؤمن، محمد مهدي - الصفحة ١٨ - الدّرس ٢ الاجتهاد والمرجعية الدينيّة ـ ٢  

منكم ممّن روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا ، وعرف أحكامنا ، فليرضوا به حَكَماً ، فإنّي قد جعلته عليكم حاكماً ، فإذا حكم بحكمٍ ولم يقبل منه ، فإنّما بحكم الله استخفّ وعلينا ردّ ، والرادّ علينا كافر رادّ على الله ، وهو على حدّ الشرك بالله » [١].

وكتب أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى قثم بن عبّاس : « واجلس لهم العصرين فافتِ للمستفتي ، وعلِّم الجاهل ، وذاكر العالِم » [٢].

وقال الكشّي رضوان الله عليه : « اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام وانقادوا لهم بالفقه ، فقالوا : أفقه الأوّلين ستّة : زرارة ، ومعروف بن خربوذ ، وبُرَيد ، وأبو بصير الأسدي ، والفضيل بن يسار ، ومحمّد بن مسلم الطائفي. وقال بعضهم مكان أبو بصير الأسدي ، أبو بصير المرادي وهو ليث بن البختري » [٣].

بالإضافة إلى أنّهم عليهم‌السلام قد وضعوا بادئ الأمر اُصولاً وقواعد

[١] مستدرك الوسائل ١٧ : ٣١١. الاحتجاج : ٣٥٥. عوالي اللئالي ٤ : ٧٨ ، ح ٦٩.

[٢] نهج البلاغة ٣ : ١٤٠ ، الحديث ٦٧.

[٣] رجال الكشّي : ٢٠٦ ، طبعة النجف الأشرف.