كيف نفهم الرّسالة العمليّة
(١)
كلمة المركز  
١١ ص
(٢)
الدّرس 1 الاجتهاد والمرجعية الدينيّة ـ 1  
١١ ص
(٣)
الدّرس 2 الاجتهاد والمرجعية الدينيّة ـ 2  
١٧ ص
(٤)
الدّرس 3 الاجتهاد والتقليد  
٢٣ ص
(٥)
الدّرس 4 بحث في الاجتهاد  
٢٩ ص
(٦)
الدّرس 5 من تأريخ الاجتهاد  
٣٩ ص
(٧)
الدّرس 6 الاجتهاد بعد الغيبة الصغرى  
٤٥ ص
(٨)
الدّرس 7 الاجتهاد والتقليد في الغَيبة الكبرى  
٥١ ص
(٩)
الدّرس 8 تاريخ الحوزات الشيعية ـ 1  
٥٩ ص
(١٠)
الدّرس 9 تاريخ الحوزات الشيعية ـ 2  
٦٧ ص
(١١)
الدّرس 10 أشهر علماء الشيعة ـ 1  
٧٥ ص
(١٢)
الدّرس 11 أشهر علماء الشيعة ـ 2  
٨٣ ص
(١٣)
الدّرس 12 التكليف وأهميّته  
٩٥ ص
(١٤)
الدّرس 13 معرفة التكاليف ـ 1  
١٠١ ص
(١٥)
الدّرس 14 معرفة التكاليف ـ 2  
١٠٩ ص
(١٦)
الدّرس 15 شرائط التكليف  
١١٥ ص
(١٧)
الدّرس 16 المكلّف وبقيّة شرائط التكليف  
١٢١ ص
(١٨)
الدّرس 17 التكاليف والمكلّفون  
١٢٧ ص
(١٩)
الدّرس 18 أقسام التكليف وأحكام المكلّفين  
١٣٥ ص
(٢٠)
الدّرس 19 أقسام الأحكام  
١٤٣ ص
(٢١)
الدّرس 20 الاجتهاد والمجتهد  
١٤٧ ص
(٢٢)
الدّرس 21 تتمّة مصادر التشريع  
١٥٧ ص
(٢٣)
الدّرس 22 التقليد وأحكامه  
١٦٣ ص
(٢٤)
الدّرس 23 مسائل التقليد  
١٦٩ ص
(٢٥)
الدّرس 24 أحكام العبادات  
١٧٥ ص
(٢٦)
الدّرس 25 أحكام التقليد  
١٨٣ ص
(٢٧)
الدّرس 26 الاحتياط  
١٨٩ ص
(٢٨)
الدّرس 27 مصطلحات فقهيّة من الرسالة العمليّة  
١٩٩ ص
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
كيف نفهم الرّسالة العمليّة - المؤمن، محمد مهدي - الصفحة ٦٧ - الدّرس ٩ تاريخ الحوزات الشيعية ـ ٢  
الدّرس التّاسع
تاريخ الحوزات الشيعية ـ ٢
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
في القرن الرابع الهجري ، وفي ظلّ الحكم
الشيعي الذي شيّده البويهيّون في العراق وبعض البلاد المجاورة اُقيم أوّل
محفل علمي في مدينة كربلاء إلى جوار مريد سيّد الشهداء الإمام الحسين عليهالسلام
بفضل العالم الجليل والمحدّث القدير صاحب التصانيف الكثيرة ، وراوي أكثر
الاُصول الشيعية الأربعماءة ، الشيخ حُميد بن زياد النينوي ، فكان اوّل
نواة لتأسيس وإنشاء مركز علمي وحوزة شيعية علمائية ، ثمّ انتقل إليها
الفقيه المكنّى بـ أبي حمزة ، من تلامذة المرحوم شيخ الطائفة ، وشهدت هذه
الحوزة ازدهاراً كبيراً ، وحفلت بكبار الفقهاء والمجتهدين في فترات عديدة
وعصور مديدة ، وتخرّج منها العديد من الأجيال حتّى أنّها صارت في