نزهة أهل الحرمين في عمارة المشهدين - سيد حسن بن هادي صدر كاظميني - الصفحة ٤٩٠
قلنا : ما ترى! وحدّثناه بالصورة ، فالتفت إلى القبلة ، وتاب عمّا هو عليه ، ورجع عن المذهب ، وتَولّى وتبرّأ ، وركب بعد ذلك في الليل على مصعب بن جابر ، فسأله أن يعمل على القبر صندوقاً ، [ولم يخبره بشيء ممّا جرى ، ووجّه مَن طمّ الموضع ، وعمَّر الصندوق عليه] ، ومات الغلام الأسود من وقته . قال أبو الحسن بن الحجّاج : رأينا هذا الصندوق الذي هذا حديثه لطيفاً ، وذلك قبل أن يبنى عليه الحائط الذي بناه الحسن بن زيد» . وهذا آخر ما نقلته من خطّ الطوسي رضى الله عنه . أقول : قد ذكر هاهنا الشريف أبو عبد اللّه محمّد بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن الحسين بن عبد الرحمن الشجري بالإسناد المتقدِّم إليه : حدّثني أبو الحسن محمّد بن أحمد [بن] عبد اللّه الجواليقي لفظاً قال : أخبرنا أبو جعفر محمّد بن محمّد بن الحسين [بن هارون] إجازةً وكتبته من خطّ يده ، قال : أخبرنا عليّ بن الحسين الحجّاج إملاءً من حفظه ، قال : «كنّا في مجلس عمّي أبي عبد اللّه محمّد بن عمران بن الحجّاج . . .» وتمَّم الحديث على نحو ما ذكرناه ، ولم يقل : «ابن عمّي . . .» ، وفيه تغيير لا يضرُّ طائلاً . وقال في آخره : الحسن بن زيد بن محمّد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام المعروف بالداعي بطبرستان . أقول : هذا الحسن بن زيد ـ صاحب الدعوة بالري ـ قتله مرداويج ، مَلِك بلاداً كثيرة . قال الفقيه صفيّ الدِّين محمّد بن معد رحمه الله : وقد رأيت هذا الحديث بخطّ أبي يعلى محمّد بن [الحسن بن] حمزة الجعفري [١] صهر الشيخ المفيد ، والجالس ـ بعد وفاته ـ مجلسه . أقول : وقد رأيته بخطّ أبي يعلى [الجعفري أيضاً في كتابه ، كما ذكر صفيّ الدِّين أيضاً ، ورأيته أنا من خطّ أبي يعلى] ، ورأيت هذا في مزار ابن داوود القمّي [وهو]
[١] إرشاد القلوب ، ج٢ ، ص٤٣٦ .[٢] عمدة الطالب ، ص٥٨ ـ ٥٩ .[٣] فرحة الغري ، ص١٢٢ .[٤] دلائل الإمامة ، ص٤٥٩ .[٥] في الأصل : لا يُدرى أحدٌ قبره .[٦] في النسخة : فزار .[٧] المنتظم ، ج١٧ ، ص١٥١ .[٨] فرحة الغري ، ص١٥١ .[٩] تاريخ أبي الفداء ، ج٢ ، ص٥٨ .[١٠] الزيادات من فرحة الغري .[١١] في المصدر : ـ المجلس .[١٢] في فرحة الغري : جسمه .[١٣] محمّد بن الحسن بن حمزة الجعفري ، الشريف أبو يعلى الطالبي ، صهر الشيخ المفيد ، متكلِّمٌ ، فقيه ، وله كتب ، وقد تولّى غسل السيّد المرتضى علم الهدى مع أبي العبّاس أحمد بن عليّ النجاشي وسالار بن عبد العزيز ، توفّي يوم السبت ١٦ رمضان سنة ٤٦٣ق .[١٤] في فرحة الغري : ربيع الآخر .[١٥] فرحة الغري ، ص١٣٦ ـ ١٤١ .[١٦] في الأصل : الحسن .[١٧] في الأصل : بقراءة .[١٨] الزيادات من فرحة الغري .[١٩] الزيادات من فرحة الغريّ .[٢٠] في فرحة الغريّ : وكان يومئذٍ قبره حوله حجارة مسندة .[٢١] يقصد به المنارة الّتي كان قد بناها النعمان بن المنذر بالحيرة على طريق الغريّ .[٢٢] الزيادات من فرحة الغريّ .[٢٣] فرحة الغري ، ص١٤١ ـ ١٤٢ .[٢٤] هو الأمير أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد الساماني ، نسبةً إلى جدّه سامان بن نوح . كان هو وآباؤه ملوك بخارى وسمرقند ، وله حروب مع الترك ، قلّده المعتضد باللّه العبّاسي ولاية خراسان وما يليها ، وكانت مدّة سلطنته سبع سنين . وتوفّي ببخارى في صفر سنة ٢٥٩ق ، وتملّك بعده ابنه أحمد .[٢٥] المراد بالحصار : الحضار وزناً ومعنى ، من التحضير ؛ وهو حصر موضعٍ ما بسعف النخيل أو بالجصّ والآجر .[٢٦] في الأصل المخطوط : يشمل .[٢٧] دلائل الإمامة ، ص٤٥٩ .[٢٨] الصواب : نفي شيءٍ .[٢٩] في الأصل : الطع .[٣٠] الزليج : نوع من القاشاني يصنع في بلاد المغرب ، وتزيّن به جدران المساجد والمدارس والترب .[٣١] الطواشيّة : جمع «طواشي» وهو الخصيّ .[٣٢] رحلة ابن بطوطة ، ص١٩٣ ـ ١٩٤ .[٣٣] فرحة الغري ، ص١٤٧ .[٣٤] فرحة الغري ، ص١٤٨ .[٣٥] عمدة الطالب ، ص٦٣ .[٣٦] قال السيّد محسن الأمين في أعيان الشيعة (ج٩ ص٣٦٢) : الشيخ محمّد بن سليمان بن زوير السليماني من أهل القرن الثاني عشر وما بعده ، له جامع الأحكام والسنن . . . وله كتاب سرور الموالي ، يظهر منه أنّه من تلاميذ المولى أبي الحسن الشريف العاملي .[٣٧] هو سادس ملوك الصفَويّة ، حكم إيران في سنة ١٠٣٨ق لغاية ١٠٥٢ق .[٣٨] الظاهر أنّه كتاب البحر المحيط الذي ذكره الشيخ آقا بزرگ الطهراني في الذريعة (ج٣ ص٤٥) بقوله : «البحر المحيط للمولى محمّد حسين بن محمّد مهدي السلطان آبادي المتوفّي بالكاظميّة سنة ١٣١٤ه . ق ، وقال ولده الشيخ عليّ : إنّه موجود عندي بالكاظميّة» .[٣٩] هو سابع ملوك الصفويّة ، والمشهور بشاه عبّاس الكبير ، حكم إيران من سنة ١٠٥٢ق لغاية ١٠٧٧ .[٤٠] هو السيّد شرف الدِّين عليّ النجفي في حواشيه على الرسالة الاثني عشريّة .[٤١] معجم البلدان ، ج٤ ، ص١٩٦ مادّة «الغريان» .[٤٢] الزيادات من معجم البلدان .[٤٣] في الأصل : سكنى .[٤٤] معجم البلدان ، ج٤ ، ص١٩٦ ـ ٢٠٠ .[٤٥] أي قال ياقوت الحموي .[٤٦] معجم البلدان ، ج٥ ، ص٢٧١ .[٤٧] سورة هود : الآية ٤٣ .[٤٨] علل الشرائع ، ج١ ، ص٣١ ، ح١ .[٤٩] من الاُسر العلويّة الشريفة والمعروفة في مدينة النجف الأشرف ، ترجع نسبها إلى السيّد إبراهيم المُجَاب ابن السيّد محمّد العابد ابن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ، وكانت تسمّى هذه الاُسرة سابقاً بآل المعصوم نسبةً إلى جدّهم السيّد أبي الحسن معصوم (من أعيان المئة الخامسة للهجرة) ، ثمّ اشتهروا بالخرسان وتلقّبوا به نسبةً إلى أحد أجدادهم وهو السيّد محمّد أبي الغنائم شرف الدِّين الأخرس . ومِن أفراد هذه الاُسرة مَن تشرّف بخدمة الروضة الحيدريّة المطهّرة ، ومنهم من دخل الحوزة العلميّة ودرس العلوم الإسلاميّة ، وصار من العلماء والفقهاء ، وقد أدركتُ عميد هذه الاُسرة الكريمة في عصره ، وهو العلّامة آية اللّه السيّد حسن الخرسان رحمه الله (١٣٢١ ـ ١٤٠٥ق) الذي كان إماماً للحرم العلوي المطهّر ، وكان سيّداً مقدّساً ذا هيبة ووقار . ومن أعلام هذه الاُسرة آية اللّه السيّد محمّد مهدي السيّد حسن الخرسان (المولود عام ١٣٤٧ق) الفقيه وصاحب التحقيقات والتأليفات القيّمة . ومنهم آية اللّه السيّد محمّد رضا السيّد حسن الخرسان ، الفقيه المحقّق ومن علماء الحوزة العلميّة . ومنهم العلّامة السيّد صالح بن عبد الرسول الخرسان الذي كان له مشاركة فعّالة في الانتفاضة الشعبانيّة عام ١٩٩٢م ، ثمّ هاجر إلى قم وسكن بها عقداً من الزمن ، كان رحمه الله سيّداً جليلاً ذا عفّة ووقار ، توفّي عام ١٤٢٦ق بعد شهور من عودته إلى مسقط رأسه ، وأخيراً صديقنا المفضال العلّامة السيّد محمّد صادق محمّد رضا الخرسان من أساتذة الحوزة العلميّة وعلمائها .