مفاهيم القرآن - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٤٩ - الحلف بالكتاب

أدوات الإنذار ، وأمّا على الثاني فلأنَّ القرآن يتضمن شيئاً كثيراً عن الدعوة إلى المعاد.

ثمّ إنّ القرآن في الأصل مصدر نحو رجحان ، قال سبحانه : ( إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ) [١] قال ابن عباس : إذا جمعناه وأثبتناه في صدرك فاعمل به.

وقد خص بالكتاب المنزل علىٰ نبينا محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فصار له كالعلم ، كما أنّ التوراة لما أُنزل على موسىٰ عليه‌السلام ، والإنجيل لما أُنزل علىٰ عيسى عليه‌السلام ، قال بعض العلماء : تسمية هذا الكتاب قرآناً من بين كتب الله لكونه جامعاً لثمرة كتبه ، بل لجمعه ثمرة جميع العلوم ، كما أشار تعالى إليه بقوله : ( وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ ) [٢] ، وعلىٰ هذا فالقرآن من قرأ بمعنى جمع ، ولكن يحتمل أن يكون بمعنى القراءة ، كما في قوله سبحانه : ( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ) [٣] أي قراءته.

حلف سبحانه بالكتاب مرتين ، وقال :

١. ( حم * وَالْكِتَابِ المُبِينِ * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ) [٤].

٢. ( حم * وَالْكِتَابِ المُبِينِ * إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) [٥].

[١] القيامة : ١٧ ـ ١٨.

[٢] الأنعام : ١٥٤.

[٣] الإسراء : ٧٨.

[٤] الدخان : ١ ـ ٣.

[٥] الزخرف : ١ ـ ٣.