أصل الشيعة وأصولها - كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٨٣ - مقدّمة التحقيق

اذاً فلا بُدَّ من ايجاد رجال كاملين في أنفسهم ، مكمِّلين لغيرهم ، يكونون كحلقة الاتصال بين الخالق والمخلوق ، وهمزة الوصل بين العبد والربِّ ـ فإنَ السعادة منه واليه ـ وأولئك هم السفراء والأنبياء الذين بهم تتم الحجة ، وتستبين المحجة ، وحينئذٍ تكون سعادة كلُّ انسان وشقاؤه باختياره ، قال تعالى : ( وَهَدَيناهُ النَّجدَينِ ) [١] وقال : ( انّا هَدَيناهُ السَّبيلَ إمّا شاكِراً وَإمّا كَفُوراً ) [٢] وتكون حينئذٍ لله على الناس الحجة البالغة.

نعم ، وكلّ هذا موقوف على اثبات الصانع الحكيم ، المنزَّه عن العبث والظلم ، فضلاً عن الجهل والعجز.

وهناك أدلى الشَّيخ بالحجة ، وأملى اُصول البرهنة على وجود الاله تعالى الحق بعدة قواعد لا يساعدنا ضيق المجال لسردها وعدها تفصيلاً ، ولكن نكتفي بالاشارة اليها على وجه الاجمال :

١ ـ قاعدة : أنَّ ما بالعرض لا بدَ وأنْ ينتهي إلى ما بالذات.

٢ ـ أنَّ معطي الشيء لا يكون فاقده.

٣ ـ أنَّ الصدفة في النواميس الدائمة الكلِّية والأشياء المتكرِّرة مستحيلة.

٤ ـ امكان الأشرف.

٥ ـ قاعدة اللطف.

وأمثال ذلك من أُمهات قواعد الحكمة وأُصول الفلسفة الحقة.

ثم ارتأى في هذا المقام أنْ يختم البحث لضيق الوقت ، وهكذا كان.

وعندما نزل الشَّيخ من المنبر دارت بينه وبين أحمد أمين الأحاديث

[١] البلد ٩٠ : ١٠.

[٢] الانسان ٧٦ : ٣.