بل لكلّ واحد من نوابغ شعراء تلك العصور القصائد الرنّانة ، والمقاطيع العبقرية في مدح أئمَّة الحقِّ ، والتشنيع على ملوك زمانهم بالظلم والجور ، وإظهار الولاء لاولئك والبراءة من هؤلاء.

فلقد كان دعبل يقول : إني أحمل خشبتي على ظهري منذ أربعين سنة ، فلم أجد من يصلبني عليها. وكان قد هجا الرشيد والأمين والمأمون والمعتصم ، ومدح الصادق والكاظم والرضا ، وأشعاره بذلك مشهورة ، وفي كتب الأدب والتاريخ مسطورة [١].

هذا كله في أيام قوة بني اُميَّة وبني العباس ، وشدة بأسهم وسطوتهم ، فانظر ماذا يصنع الحقُّ واليقين بنفوس المسلمين ، واعرف هنالك حقَّ الشجاعة والبسالة ، والمفاداة والتضحية ، وهذا بحث طويل الذيل ينصب ـ لو أردنا استيفاءه ـ انصباب السيل ، وليس هو المقصود الان بالبيان ، وإنَّما المقصود بيان مبدأ [ شجرة ] التشيع وغارسها في حديقة الإسلام ، وشرح أسباب نشوئها ونموِّها ، وسموِّها وعلوِّها. وما تكلّمتُ عن عاطفة ، بل كباحث

إنِّي أبيتُ قَليلُ النَّوم أرَّقَنِي		قَلبٌ تَصارعَ فيهِ الهَمَّ والهِمَم
يا لِلرجالِ أما لله مُنتَصِرٌ		مِن الطُّغاةِ؟ أما لله منتقم؟
بَنُو عليٍ رعايا في ديارِهمُ		والامرَ تَملكُهُ النسوانُ والخَدمُ
محلَّئونَ فاصفى شربَهُمُ وَشَل		عندَ الورُود وَأوفى ودَهُم لممُ
أتَفخَرون عليهم لا أباً لكُم		حتَّى كأنَّ رسولُ اللهِ جَدَّكُم!
ولا تَوازنَ فيما بينكم شَرَفٌ		ولا تَساوَت لكم في موطِن قَدَمُ
بِئسَ الجَزاءُ جَزَيتُم في بَني حَسَن		أباهُم العَلَمُ الهادي وأُمَّهُم
يا باعَةَ الخَمر كُفُّوا عن مَفاخِرِكُم		لِمَعشَر بَيعهُم يَومَ الهِياج دَمُ
الركنُ وَالبيتُ والاستارُ مَنزلَهُم		وَزَمزَمُ والصَّفا والحجِرُ والحَرَمُ

[١] راجع ترجمتنا له في التراجم الملحقة بالكتاب.