والفطحية [١] ، وغيرهم ، هذا إذا اقتصرنا على الداخلين في حظيرة الإسلام منهم ، أمّا لو توسَّعنا في الإطلاق والتسمية حتى للملاحدة ـ الخارجين عن الحدود ـ كالخطّابية وأضرابهم [٢] فقد تتجاوز طوائف الشيعة المائة أو أكثر ، ببعض الاعتبارات والفوارق ، ولكن يختص اسم الشِّيعة اليوم ـ على إطلاقه ـ بالإمامية التي تَمثّل أكبر طائفة في المسلمين بعد طائفة السنَّة.

والقول بالاثني عشر ليس بغريب عن اصول الإسلام وصحاح كتب المسلمين ، فقد روى البخاري ـ وغيره ـ في صحيحه حديث الاثني عشر

نعم ، هذا الجانب كان يشكِّل الطرف الأهم في بروز ونشوء هذه الحالة المنحرفة لدى تلك الجماعات المنبوذة والمردودة ، وإن كانت هناك جملة اُخرى من الاسباب الباهتة التي سوَّغت لهم هذا الموقف المشين والمخزي ، ومن ضمنها حالة الغرور والتكبّر والتفرعن التي أصابت رواد تلك المدرسة المنحرفة مع تقادم السنين وتكدس الثروات بايدهم ، واحترام وتكريم الناس لهم ، فلم يكن هذا ليتوافق ـ في مخيلتهم المريضة ـ مع اذعانهم لامام يصغرهم سناً ، والانقياد لاوامره ... مضافاً إلى غير ذلك من الشبهات والارتباكات الفكرية التي تفاعلت مع غيرها من الاسباب في صناعة هذه الفتنة الفاسدة والتي ليست هنا بمحل بحثنا.

راجع : فرق الشيعة : ٥٤ ، ٨١ ، الفصول المختارة : ٣١٣ ، فوائد الوحيد البهبهاني : ٤٠ ، معراج أهل الكمال في معرفة الرجال ( مخطوط ) ، الواقفية ١ : ١٨ وما بعدها ، الملل والنحل ١ : ١٦٧.

[١] ذهبت هذه الجماعة إلى أنَّ الامامة بعد الامام الصادق عليه‌السلام إلى ولده عبدالله المعروف بالافطح ، لشبهات دخلت عليهم ، إلّا أنَّهم لايخالفون الامامية في الاعتراف ببقية الأئمة المنصوص عليهم باستثناء اضافتهم عبدالله الافطح اليهم ، حيث يقولون بامامة ثلاثة عشر ، وإن كان حياة عبدالله لم تمتد بعد أبيه الصادق عليه‌السلام إلّا سبعين يوماً لا غير.

راجع : فرق الشيعة : ٧٨ ، روضة المتقين ١٤ : ٣٩٥ ، تنقيح المقال ١ : ١٩٤ ، الشيعة بين الاشاعرة والمعتزلة : ٧٧ ، الملل والنحل ١ : ١٦٧.

[٢] تقدم الحديث عن ذلك ، فراجع.