سلسلة المسائل الفقهية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٩

وتصديق أبي هريرة له وعدم إنكاره، صريح في ردّ هذا التأويل. [١] وكان على النووي أن يرد عليه بما ذكرناه، وهو انّ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) جمع بين الصلاتين بغية رفع الحرج عن الأُمّة، والجمع بالنحو المذكور أكثر حرجاً من التفريق.
قال ابن قدامة: إنّ الجمع رخصة، فلو كان على ما ذكروه لكان أشد ضيقاً وأعظم حرجاً من الإتيان بكلّ صلاة في وقتها، لأنّ الإتيان بكلّ صلاة في وقتها أوسع من مراعاة طرفي الوقتين بحيث لا يبقى من وقت الأُولى إلّاقدر فعلها.
ثمّ لو كان الجمع هكذا، لجاز الجمع بين العصر و المغرب، والعشاء والصبح ولا خلاف بين الأُمّة في تحريم ذلك والعمل بالخبر على الوجه السابق إلى الفهم منه أولى‌