كونه من الدين بحيث يعلمه من غير افتقار إلى‌ نظر واستدلال، كوحدة الصانع ووجوب الصلاة وحرمة الخمر ونحو ذلك، ويكفي الإجمال فيما يلاحظ إجمالًا. ويشترط التفصيل فيما يلاحظ تفصيلًا حتى‌ لو لم يصدق بوجوب الصلاة وبحرمة الخمر عند السؤال عنهما كان كافراً، وهذا هو المشهور وعليه الجمهور [١].
وعلى‌ ضوء ذلك نقول: إنّ الإيمان يتمثل بالاعتقاد بأُمور ويكفي في انتفائه، انتفاء الإيمان بواحد منها شأن كل أمر مركب يوجد بوجود جميع الأجزاء، وينتفي بانتفاء جزء منها.
ما يجب الإيمان به تفصيلًا:
أمّا الذي يجب الإيمان به تفصيلًا فهو عبارة عن الأُمور التالية:
١- وجوده سبحانه- جلّت عظمته وتقدّست ذاته- وتوحيده وأنّه واحد لاندّ له ولا مثل، وقد تمثّل هذا النوع من التوحيد في سورة الإخلاص، قال سبحانه: «قُل هُو اللَّهُ أحدٌ* اللَّهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ وَلَم يُولَدْ* وَلَم يَكُن لَهُ كُفُواً أحَدٌ».
٢- أنّه متفرّد في الخالقية ولا خالق للعالم وما فيه إلّااللَّه سبحانه، وقد أكد القرآن على‌ ذلك أشد تأكيد، قال سبحانه:
«قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلّ شَيْ‌ءٍ وَهُوَ الواحِدُ القَهّار» (الرعد- ١٦).
«اللَّهُ خالِقُ كُلّ شَيْ‌ءٍ وَهُوَ عَلَى‌ كُلّ شَىْ‌ءٍ وَكِيل» (الزمر- ٦٢).
«ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلّ شَيْ‌ءٍ لا إلهَ إلّاهُو» (المؤمن- ٦٢).

[١] التفتازاني: شرح المقاصد: ٥/ ١٢٧.