الايمان والكفر - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٩٦

استدلال آخر على نفي الجاهل القاصر:
ربّما يستدل على عدم تحقق الجاهل القاصر بضمّ العمومات الشرعية إلى ما يحكم به العقل، وبيّنه الشيخ الأعظم الأنصاري- قدّس سرّه- في فرائده وقال ما هذا حاصله:
١- دلّت العمومات على حصر الناس في المؤمن والكافر.
٢- دلّت الآيات على خلود الكافرين بأجمعهم في النار.
٣- دل الدليل العقلي بقبح عقاب الجاهل القاصر.
فإذا ضمّ الدليل العقلي إلى العمومات المتقدمة ينتج أنّ من نراه عاجزاً قاصراً عن تحصيل العلم، قد يتمكّن من تحصيل العلم بالحقّ، ولو في زمان ما، وإن صار عاجزاً قبل ذلك أو بعده، والعقل لا يقبح عقاب مثل ذلك.
يلاحظ عليه بوجهين:
الأوّل: أنّ حصر الناس في المؤمن والكافر حصر غير حاصر فانّ الظاهر من الروايات، وجود الواسطة بينهما وهم القاصرون بوجه من الوجوه، وستوافيك رواياته في الأمر الثاني.
الثاني: أنّ الكبرى الثانية ناظرة إلى المتمكّن من المعرفة، لأنّ عقاب العاجز القاصر قبيح فضلًا عن خلوده في النار، فإذا بطلت الكبريتان فالقياس يكون عقيماً.
إلى هنا تم الكلام في الأمر الأوّل وحان البحث عن الا مور الا خرى وإليك البيان: