إلى عالم النور، ومؤلّفه من المعترفين بفضائل أهل البيت- عليهم السلام-، فقد روى نزول كثير من الآيات في حقّ العترة الطاهرة وينقل عنه كثيراً السيد البحراني في كتبه مثل غاية المرام وتفسير البرهان.
٣- تفسير الدر المنثور تأليف السيوطي (ت ٩١١ ه) ففيه ما ذكره الطبري في تفسيره وغيره ويبدو من كتابه الإتقان أنّه جعله مقدمة لذلك التفسير وقد ذكر في خاتمة الإتقان نبذة من التفسير بالمأثور المرفوع إلى النبي- صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم- من أوّل الفاتحة إلى سورة الناس.
هذه مشاهير التفاسير الحديثية عند أهل السنة اكتفينا بذلك.
وأمّا التفسير بالمأثور عند الشيعة فأشهرها ما يلي:
١- تفسير محمد بن مسعود العياشي المعاصر للكليني الذي توفي عام ٣٢٩ ه، وقد طبع في جزأين، غير أنّ ناسخ الكتاب في القرون السابقة، جنى على الكتاب جناية علمية لاتغتفر حيث أسقط الأسانيد، وأتى بالمتون، وبذلك سد على المحقّقين باب التحقيق.
٢- تفسير علي بن إبراهيم القمي الذي كان حياً عام (٣٠٧ ه) وتفسيره هذا مطبوع قديماً وحديثاً، غير أنّ التفسير ليس لعلي بن ابراهيم القمي وحده، وإنّما هو تفسير ممزوج من تفسيرين، فهو ملفّق مما أملاه علي بن إبراهيم على تلميذه أبي الفضل العباس، وما رواه تلميذه بسنده الخاص، عن أبي الجارود عن الإمام الباقر- عليه السلام-، وقد أوضحنا حاله في أبحاثنا الرجالية [١].
٣- وقد أُلّف في أواخر القرن الحادي عشر تفسيران بالمنهج المذكور أعني بهما:

[١] كليات في علم الرجال: ٣١١- ٣١٥.