عليه الرسول- صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم- عندما بلغته وفاته.
هذا هو مقتضى‌ الكتاب ويؤيده الإجماع، حيث جعلوا الإيمان شرطاً لصحة العبادات ولا يكون الشي‌ء شرطاً لصحة جزئه.
وأمّا السنّة فهي تعاضد أيضاً هذه النظرية.
أخرج البخاري في كتاب الإيمان ومسلم في باب فضائل علي- عليه السلام- أنّه قال رسول اللَّه- صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم- يوم خيبر:
«لأُعطينَّ هذه الراية رجلًا يحبُّ اللَّه ورسوله يفتح اللَّه على‌ يديه».
قال عمر بن الخطاب: ما أحببت الامارة إلّايومئذ، قال: فتساورْتُ لها رجاء أن أُدعى‌ إليها، قال فدَعى‌ رسول اللَّه- صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم- عليّ بن أبي طالب فأعطاه إيّاها، وقال: «إمش ولا تلتفت حتى‌ يفتح اللَّه عليك» فسار (علىّ) شيئاً ثم وقف ولم يلتفت وصرخ: «يا رسول اللَّه على‌ ماذا أُقاتل النّاس»؟
قال:- صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم-: «قاتلهم حتى‌ يشهدوا أن لا إله إلّااللَّه وأنّ محمداً رسول اللَّه، فإذا فعلوا ذلك فقد مَنعوا منك دماءهم وأموالهم إلّابحقّها وحسابهم على‌ اللَّه». [١]
روى‌ الشافعي في كتاب «الأُم» عن أبي هريرة، أنّ رسول اللَّه- صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم- قال: «لا أزال أُقاتل الناس حتى‌ يقولوا: لا إله إلّااللَّه، فإذا قالوا لا إله إلّااللَّه، فقد عصموا منّى دماءهم وأموالهم إلّابحقّها وحسابهم على‌ اللَّه».
قال الشافعي: فأعْلَمَ رسول اللَّه: إنّ فرض اللَّه أن يقاتلهم حتى‌ يظهروا أن لا إله إلّااللَّه، فإذا فعلوا منعوا دماءهم وأموالهم إلّابحقّها، يعنى بما يحكم اللَّه عليهم فيها وحسابهم على‌ اللَّه بصدقهم وكذبهم وسرائرهم، اللَّه العالم بسرائرهم، المتولّي الحكم عليهم دون أنبيائه وحكّام خلقه، وبذلك مضت أحكام رسول اللَّه فيما بين‌

[١] البخاري: الصحيح: ١/ ١٠، كتاب الإيمان، وصحيح مسلم: ٧/ ١٧، باب فضائل علي- عليه السلام-.