ولاتبلى غرائبه» [١].
وقد عبّر عنه سيد الأُوصياء، قال:
«وسراجاً لا يخبو توقّده، وبحراً لايدرك قعره- إلى أن قال:- وبحر لاينزفه المستنزِفون وعيون لاينضبها الماتحون، ومناهل لايغيضها الواردون» [٢].
ولأجل ذلك صار القرآن الكريم، النسخة الثانية لعالم الطبيعة الذي لايزيد البحث فيه والكشف عن حقائقه إلّامعرفة أنّ الإنسان لايزال في الخطوات الأُولى من التوصل إلى مكامنه الخفية وأغواره البعيدة.
والمترقَّب من الكتاب العزيز النازل من عند اللَّه الجليل، هو ذاك وهو كلام من لاتتصور لوجوده وصفاته نهاية فيناسب أن يكون فعله مشابهاً لوصفه، ووصفه حاكياً عن ذاته وبالتالي يكون القرآن مرجع الأجيال وملجأ البشرية في جميع العصور.
ولما ارتحل النبي الأكرم- صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم-، والتحق بالرفيق الأعلى، وقف المسلمون على أنّ فهم القرآن وإفهامه يتوقف على تدوين علوم تسهل التعرّف على القرآن الكريم ولأجل ذلك قاموا بعملين ضخمين في مجال القرآن:
الأوّل: تأسيس علوم الصرف والنحو واللغة والاشتقاق وما شابهها لتسهيل التعرف على مفاهيم ومعاني القرآن الكريم أوّلًا، والسنّة النبوية ثانياً، وإن كانت تقع في طريق أهداف أُخرى أيضاً لكن الغاية القصوى من القيام بتأسيسها وتدوينها، هو فهم القرآن وإفهامه.
الثاني‌: وضع تفاسير في مختلف الأجيال حسب الأذواق المختلفة لاستجلاء

[١] الكافي: ٢/ ٢٣٨.
[٢] نهج البلاغة: الخطبة ١٩٨.