غير أنّ الرأي الحاسم في عامّة الصحابة يستوجب النظر إلى‌ كل الآيات القرانية الواردة في حقّهم، فعندئذ يتبيّن لنا أنّ هناك أصنافاً أُخرى‌ من الصحابة غير ما سبق ذكرها، تمنعنا من أن نضرب الكلّ بسهم واحد، ونصف الكل بالرضا والرضوان. وهذا الصنف من الآيات يدل بوضوح على‌ وجود مجموعات من الصحابة تضاد الأصناف السابقة في الخلقيات والملكات والسلوك والعمل:
أ- المنافقون المعروفون:
المنافقون المعروفون بالنفاق الذين نزلت في حقّهم سورة «المنافقون» قال سبحانه:
«إذَا جَاءَكَ المُنافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ واللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ واللَّهُ يَشْهَدُ إِنّ المُنافِقِينَ لَكاذِبُون ...» إلى‌ آخر السورة. [١] فهذه الآيات تعرب بوضوح عن وجود كتلة قويّة من المنافقين بين الصحابة آنذاك، وكان لهم شأنٌ ودورٌ في المجتمع الإسلامى فنزلت سورة قرانية كاملة في حقهم.
ب- المنافقون المختفون:
تدل بعض الآيات على‌ أنّه كانت بين الأعراب القاطنين خارج المدينة ومن نفس أهل المدينة جماعة مردوا على‌ النفاق وكان النبي الأعظم لا يعرف بعضهم ومن تلك الآيات قوله سبحانه: «وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِنَ الأعْرابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ المَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النّفَاقِ [٢] لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُم» [٣].

[١] المنافقون: ١.
[٢] مردوا على‌ النفاق: تمرّنوا عليه ومارسوه.
[٣] التوبة: ١٠١.