«وأُنَبّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُم» [١].
أليست كل هذه إخبارات بالغيب، ومغيّبات أنبأ بها الرسلُ؟
وإذا هي ثبتت لنبىّ جاز نسبتها إلى‌ العترة الطاهرة لما لهم من المنزلة والمكانة العيا، وهل عليّ- عليه السلام- أقلّ شأناً من هارون- عليه السلام- وقد قال النبي في شأنّه: «يا علي أما ترضى‌ أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى‌ إلّاأنّه لا نبي بعدي»؟ [٢] الذي يعنى أنّه له ما للرسول إلّا أنّه ليس نبياً، لختم النبوة برسول اللَّه محمد- صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم-.
كيف لا، وعلي- عليه السلام- وارث علم رسول اللَّه بإجماع الأُمة الإسلامية، وهل عليّ- عليه السلام- أقل من كعب الأحبار الذي أخبر الخليفة الثاني بأنّه سيموت بعد ثلاثة أيام وتحقّقت هذه النبوءة فعلًا [٣].
وهلّا علم «جبرين» ما أخرجه قومه في أئمتهم من العلم بالغيب ففى مسند أحمد: (١/ ٤٨ و ٥١): أن عمر بن الخطاب أخبر بموته بسبب رؤيا رآها وكان بين رؤياه وبين يوم مصرعه اسبوع واحد [٤]؟
الشيعة وصيانة القرآن عن التحريف:
ويقول جبرين في فتواه الجائرة على‌ شيعة أهل البيت: «كما أنّهم يطعنون في القرآن الكريم ..».
إنّ الشيعة أيّها الشيخ لا يطعنون في القرآن ولا يقولون بوقوع التحريف فيه.

[١] آل عمران: ٤٩.
[٢] جامع الأُصول: ٨/ ٦٥٠.
[٣] الرياض النضرة: ٢/ ٧٥.
[٤] مسند أحمد: ١/ ٤٨ و ٥١.