وفي الباب [ورد أيضا] عن أبي أمامة الباهلي:
٨٣٧ - حدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي قدم حاجا (١) أن أبا الحسن ثمل ابن عبد الله الطرسوسي حدثهم ببخارا، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن بجنديسابور، حدثنا الحسين بن إدريس التستري (٢) حدثنا أبو عثمان الجحدري: طالوت بن عباد، عن فضال بن جبير:
عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة، فأنا أصلها وعلي فرعها، والحسن والحسين ثمارها، وأشياعنا أوراقها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوى ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام حتى يصير كالشن البالي ثم لم يدرك محبتنا أكبه الله على منخريه في النار. ثم تلا (٣) (قل لا أسألكم عليه / ١٤٥ / ب / أجرا إلا المودة في القربى).

(١) كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني: " حدثني أبو بكر الرازي أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم [بن إسحاق] الصدفي المروزي قدم... ".
والرجل توفي بعد سنة (٣٩٨) كما هو المستفاد من ترجمته تحت الرقم: (٢٢٧١) من تاريخ بغداد: ج ٤ ص ٣٨٧.
وذكره أيضا ابن الأثير في عنوان: " الصدفي " من كتاب اللباب قال: ومنهم القاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدفي المروزي كان فقيها، يروي عن أبيه، عبد الله بن عمر بن علك الجوهري وغيره.
روى عنه أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن سبنك البغدادي البخاري وأبو محمد كامكار بن عبد الرزاق الأديب وغيرهما.
(٢) هذا هو الصواب الموافق لروايات ابن عساكر وابن حنان ولما ذكره الجزري والسمعاني في عنوان: " الجريري " من كتاب الأنساب واللباب.
وفي الأصل الكرماني: " القشري " وفي الأصل اليمني: " القشيري ".
(٣) كذا في الأصل اليمني - غير أنه كان فيه: " لكبه الله على منخريه في النار ".
وهذه الكلمة كان موضعها في الأصل الكرماني بياضا وكان في الهامش هكذا: " قرأ ".

(٢٠٣)