إلى صدرها لمكان ثدييها، فإذا ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على فخذيها لئلا تطأطئ كثيرا فترتفع عجيزتها، فإذا جلست فعلى إليتيها ليس كما يقعد الرجل، وإذا سقطت للسجود بدأت بالقعود بالركبتين قبل اليدين، ثم تسجد لاطئة بالأرض، فإذا كانت في جلوسها ضمت فخذيها ورفعت ركبتيها من الأرض، وإذا نهضت انسلت انسلالا لا ترفع عجيزتها أولا [١].
٢٧٨ - الإمام الرضا (عليه السلام): فإن قال: فلم جعل التسبيح والركوع والسجود؟ قيل: لعلل، منها أن يكون العبد مع خضوعه وخشوعه وتعبده وتورعه واستكانته وتذلله وتواضعه وتقربه إلى ربه مقدسا له ممجدا مسبحا معظما شاكرا لخالقه ورازقه، وليستعمل التسبيح والتحميد كما استعمل التكبير والتهليل، وليشغل قلبه وذهنه بذكر الله ولم يذهب به الفكر والأماني غير الله [٢].
راجع: الحديث ٣٨١ - ٣٨٦ و ٤٨٢.

[١] الكافي: ٣ / ٣٣٥ / ٢، التهذيب: ٢ / ٩٤ / ٣٥٠ كلاهما مضمرا.
[٢] علل الشرائع: ٢٦٠ / ٩، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): ٢ / ١٠٧ نحوه وفيه كما هو الأصح " فلم جعل التسبيح في
الركوع والسجود؟ " كلاهما عن الفضل بن شاذان.