الكوفيين م ح ق النصرى بالنون والصاد المهملة على ما هو المشهور وكذلك ضبطه العلامة والحسن بن داود من بنى نصر بن معوية وربما يروى بالضاد المعجمة وبسند إلى السيد ابن طاوس م ح ق الظاهر بحسب اقتضاء المقام لا انها بكلمة النفى لكن النسخ متطابقة على لانها والمعنى لانها ليست بحسب الفضل في حكم الشرع وقتا للفريضة بل الافضل على ما قدره الشارع ان يجعل ذلك وقتا للسبحة ثم يؤتى بالفريضة م ح ق الحسين بن عثمان بن زياد الرؤاسى اخو جعفر بن عثمان وهما اخوا حماد بن عثمان الناب ذكر الكشى انهم ثقات خيار فاضلون ونقل اجماع الطائفة على تصحيح ما يصح عن حماد م ح ق لعل المراد تحديد غاية التاخير للايراد واما احتمال كون المثل والمثلين بمعنى الذراع والذراعين كما في القامة و القامتين في صحيحة احمد بن عمر بن ابى شعبة الحلبي فبعيد جدا م ح ق يعنى وعن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بن زياد الميثمى على ما هو المعروف من اطلاق الشيخ في التهذيب والاستبصار أو احمد بن الحسن بن اسمعيل بن شعيب بن ميثم بن عبد الله التمار على ما هو الشايع ان الحسن بن محمد بن سماعة اكثري الرواية عنه ويوهنه ان طريق الشيخ إليه ليس من الحسن بن محمد بن الحسن بن سماعة عنه ما ذكره في الفهرست بل من محمد بن الحسن بن زياد عنه ثم الظاهر ان ابان في هذا الطريق

(٢٩)