إثنا عشر رسالة
(١)
معنى الحديث وعدد الأصول
١ ص
(٢)
تعارض الخبرين
٢ ص
(٣)
بعض طرق الكليني
٤ ص
(٤)
أبو حبيب الأسدي
٧ ص
(٥)
سالم الحناط
٨ ص
(٦)
محمد بن الوليد البجلي
٩ ص
(٧)
الحسين بن سعيد
١٠ ص
(٨)
الحسين بن الحسن اللؤلؤي
١٢ ص
(٩)
سنة التربيع في حمل الجنازة
١٧ ص
(١٠)
أبو يحيى الطحان
٢١ ص
(١١)
سليمان بن حفص المروزي
٢٤ ص
(١٢)
داود بن الحصين
٢٦ ص
(١٣)
الحسين بن أبي الحسين
٤٠ ص
(١٤)
أبو بصير المكفوف
٤٢ ص
(١٥)
محمد بن سنان
٤٦ ص
(١٦)
أبو هارون المكفوف
٥٢ ص
(١٧)
فصول الأذان والإقامة
٥٤ ص
(١٨)
في النص على علي عليه السلام
٥٥ ص
(١٩)
رسالة في وجوب صلاة الجمعة
٨٣ ص
(٢٠)
(تعليقة الأصقاع والأرباع) حاشية على نفلية الشهيد ره
٨٥ ص
(٢١)
مسح مقدم الرأس
٨٦ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
إثنا عشر رسالة - المحقق الداماد - ج ٧ - الصفحة ١٣ - الحسين بن الحسن اللؤلؤي
الطبقة عن محمد بن على بن محبوب والذى يروى عنه محمد بن على بن محبوب هو الحسين بن الحسن بن ابان كما في هذا السند وكذلك فيما تقدم في ذلك الباب ايضا على ما في التهذيب وما هنالك في الاستبصار من باب السهو ولا يبعد ان يكون من قلم الناسخ ثم ان اللؤلؤي هو الحسن بن الحسين لا بالعكس كما في الكتاب وذلك ايضا من امارات السهو فليستدرك م ح ق فيما وقعت الي من نسخ عتيقة معول على صحتها من كتاب النجاشي الحسين بن علوان الكلبى مولاهم كوفى عامى واخوه الحسن يكنى ابا محمد ثقة رويا عن ابى عبد الله عليه السلام وليس للحسن كتاب والحسين اخص بنا واولى روى الحسين عن الاعمش وهشام بن عروة وللحسين كتاب تختلف رواياته اخبرنا اجازة محمد بن على القزويني قدم علينا سنة اربعمائة قال اخبرنا احمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميرى عن هرون بن مسلم عنه به فالعلامة كانه ارجع التوثيق إلى الحسن ولم يذكره في الخلاصة وذكر الحسين في قسم المجروحين ولم يقونه يذكر التوثيق وقال قال ابن عقدة ان الحسن كان اوثق من اخيه واحمد عند اصحابنا وتبعه على ذلك الحسن بن داود في كتابه فاورد الحسن في قسم الموثقين ووثقه والحسين في قسم المجروحين ولم يذكر توثيقه والذى يظهر من سياق كلام النجاشي على ما قد استمر عليه هجيراه ارجاع التوثيق إلى الحسين
(١٣)