معجم رجال الحديث - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٢١٨ - اختلاف الكتب

باب صفة الإحرام، الحديث ٣١٠، و الإستبصار: الجزء ٢، باب المتمتع متى يقطع التلبية، الحديث ٥٨٤، إلا أن فيه: محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، مثله، و الموجود في الكافي: الجزء ٤، كتاب الحج ٣، باب قطع تلبية المتمتع ١١٧، الحديث ٤: «محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن الرضا ع» فوقع التحريف في التهذيبين معا، و الوافي و الوسائل كما في الكافي. و روى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أخيه جعفر بن عيسى، عن ابن يقطين، عن أبي الحسن الأول(ع). التهذيب: الجزء ٦، باب البينات، الحديث ٦٦٥، و الإستبصار: الجزء ٣، باب كيفية الشهادة على النساء، الحديث ٥٧، إلا أن فيه: أحمد بن محمد بن عيسى، عن أخيه جعفر بن محمد بن عيسى، عن ابن يقطين، و الموجود في الكافي: الجزء ٧، كتاب الشهادات ٥، باب الرجل يشهد على المرأة و لا ينظر وجهها ٢٢، الحديث ١: محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أخيه جعفر بن محمد بن عيسى بن يقطين، عن أبي الحسن الأول(ع). أقول: الظاهر وقوع التحريف في الجميع، فإنه الرواية رواها علي بن يقطين، عن أبي الحسن(ع)، لا جعفر بن عيسى بن يقطين كما صرح بذلك في الفقيه: الجزء ٣، باب الشهادة على المرأة، الحديث ١٣١، حيث قال: روى عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن الأول(ع)، فوقع التحريف في نسخة الكافي من هذه الجهة. و أما جعفر بن محمد بن عيسى أخو أحمد بن محمد بن عيسى كما في الإستبصار: فلم يثبت وجوده، و ظاهر ما في التهذيب موافقته لما في الإستبصار أيضا، و أن نسبة جعفر إلى عيسى نسبة إلى الجد، أو فيه سقط جملة (محمد بن) قبل كلمة عيسى، فالصحيح محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أخيه جعفر بن عيسى، عن ابن يقطين، بقرينة سائر الروايات، كما