وإنّما اكتفى القرآن الكريم بذكر تيمّم بالصعيد الطيب وذكر الممسوح به والماسح ، واستغنى عن ذكر الضرب على الصعيد أو مسّه بباطن الكفين ، لأجل التفنّن في العبارة والبراعة فيها ، إلّا أنّ الأسلوب يدلّ على ما ذكرناه كما عرفت ، والضمير في «منه» يرجع إلى الصعيد.

واختلف في «من» فقيل : إنّها تبعيضيّة ، أي : ببعض الصعيد بما علق باليدين من تراب وغبار ، فتدلّ الآية الشريفة على اشتراط العلوق ، أي : بقية الصعيد على اليدين ، فلا يصحّ التيمّم إن لم يكن عليهما بقيّة منه.

وقيل : إنّها ابتدائيّة ، أي : يجب التيمّم مبتدأ من الصعيد.

والحقّ : أنّه لا فرق بين أن تكون (من) تبعيضيّة أو ابتدائيّة في عدم استفادة العلوق باليدين في التيمّم ، فإنّ التيمّم ببعض الصعيد أو مبتدأ منه باعتبار كونه مورد ضرب اليدين أو الاعتماد عليه ، أجنبي عن تعلّقه باليدين ، إلّا أن يستفاد بضميمة القرائن الخارجيّة ، ولعلّ ما ورد في بعض الروايات من عدم اشتراط العلوق إشارة إلى ما ذكر.

وبالجملة : أنّ الآية المباركة تدلّ على وجوب ضرب اليدين على الصعيد وكونه موردا لاعتمادهما ، بلا فرق بين أن يكون مبتدأ أو يكون الضرب على بعضه ومسحهما على بعض الوجه وبعض اليدين ، كما تدلّ عليه الروايات البيانيّة ، وسيأتي نقل بعضها.

قوله تعالى : (ما يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ).

بيان لقاعدة من القواعد التسهيليّة الامتنانيّة التي بنيت عليها الشريعة السمحاء ، وتمسّك بها الفقهاء في مواضع كثيرة في الفقه ، وأسموها ب «قاعدة نفي الحرج» ، وتعتبر من إحدى الحكم في تشريع الطهارات الثلاث التي سيذكرها جلّ