كتاب الزكوة - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٣٨١ - ختام فيه مسائل متفرقة

..........................................................................................

---

و الاجماع علي بطلان التعليق في العقود و الايقاعات علي فرض تسليمه لم يثبت شموله لمثل ذلك مضافا الي أن النية ليست عقدا و لا ايقاعا. الثاني : أن ينوي علي هذا الترتيب ولكن لابنحو التعليق بل بنحو الجزم في كل مرتبة نظير الانشاء منجزا في موارد الشك . ففي حاشية الاستاذ آية الله البروجردي - طاب ثراه - في المقام : "نية العناوين القصدية أشبه شئ بالانشاء فان نوي تلك العناوين مرتبة علي نحو التنجز كان أولي، غاية الامر أن تاثيرها في وقوع المنوي مرتب علي ثبوت موضوعه ."[١] أقول : قد مر منا سابقا: أن النية و القصد غير الانشاء، فان الانشاء خفيف المؤونة فيمكن انشاء أمور متنافية بنحو الترتيب مع الترديد في الواقع منها. و أما النية القلبية فالتنجيز فيها ملازم للجزم بحصول المنوي . مضافا الي استلزام ما ذكر لنحو من التشريع المحرم . و ما قد يقال من تصوير التجزم مع الترديد و الشك يشكل لنا تصويره . الثالث : أن يرتبها في ذهنه كما شاء ثم ينوي أول ماله الواقعية منها بحسب هذا الترتيب و هذا صحيح قطعا و لا تعليق فيه أيضا. الرابع : أن ينوي ما هو الثابت منها أولا بحسب عمود الزمان، ولا محالة ان كان علي أبيه أو جده شئ انطبق عليه قهرا الا اذا فرض كون اشتغال ذمة نفسه مقدما علي اشتغال ذمتهما. الخامس : أن ينوي ما هو الثابت منها واقعا من دون لحاظ الترتيب، و مقتضي ذلك التوزيع مع التعدد فتامل .

---