هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين - الرازي النجفي الاصفهاني، محمد تقي - الصفحة ٣٣٨ - أدلّة المانعين عن العمل بالظنّ وأجوبتها

وخصوص ما رواه المفضّل قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : «من شكّ أو ظنّ فأقام على أحدهما فقد حبط عمله ، إنّ حجّة الله هي الحجّة الواضحة [١] وخبر تحف العقول عن النبي ٦‌وسلم قال : «إذا علمت فاقض ، وإذا ظننت فلا تقض» [٢].

ورواية مسعدة بن صدقة عن الصادق عليه‌السلام عن آبائه : قال قال رسول الله٦‌وسلم : «إيّاكم والظنّ فإنّ الظنّ أكذب الكذب» [٣] ، وخبر سليم بن قيس عن مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : «ومن عمي نسي الذكر واتّبع الظنّ وبارز خالقه ـ إلى أن قال ـ ومن نجا من ذلك فمن فضل اليقين» [٤] إلى غير ذلك من الأخبار ممّا يقف عليه المتتبّع في الآثار.

وقد اورد على الآيات المذكورة بوجوه :

منها : أنّ معظم تلك الآيات واردة في اصول الدين ، والمنع من العمل بالظنّ فيها من الامور المسلّمة عند المعظم ، ولا دلالة فيها على المنع من العمل بالظنّ في الفروع كما هو المدّعى.

وفيه : أنّ إطلاقها يعمّ الاصول والفروع فلا وجه للتخصيص ، وكون المقصود هنا خصوص الاصول غير ظاهر ، وورودها في شأن الكفّار الآخذين بظنونهم في اصول الدين لا يقضي باختصاصها بالاصول بناء على ما تقرّر عندنا من كونهم مكلّفين بالفروع ، بل قد ورد عدّة من الآيات في خصوص الفروع ممّا يحكم به الكفّار من الأحكام الباطلة. ومع تسليمه فالعبرة بعموم اللفظ لا خصوص المورد ، والقول باختصاص القاعدة المذكورة بالعمومات اللغويّة دون الإطلاقات ـ ومنها المفرد المحلّى فإنّ الدعوى المذكورة محلّ منع بالنسبة إليها لضعف دلالتها على العموم فتنصرف إلى المورد ـ ضعيف على إطلاقه.

[١] وسائل الشيعة : ج ١٨ ص ٢٥ ب ٦ من أبواب صفات القاضي ح ٨.

[٢] تحف العقول : ص ٥٠.

[٣] وسائل الشيعة : ج ١٨ ص ٣٨ ب ٦ من أبواب صفات القاضي ح ٤٢.

[٤] وسائل الشيعة : ج ١٨ ص ٢٥ ب ٦ من أبواب صفات القاضي ح ٩.