القواعد الستة عشر
(١)
مقدمة
التحقيق
٥ ص
(٢)
ترجمة المؤلف
٧ ص
(٣)
اسمه ونسبه
٧ ص
(٤)
أساتذته
٧ ص
(٥)
تلامذته
٨ ص
(٦)
نبذة من سيرته وأحواله
٩ ص
(٧)
مكانته العلمية
١٠ ص
(٨)
مواقفه الدينية
١١ ص
(٩)
آثاره العلمية
١٢ ص
(١٠)
وفاته وعقبه
١٤ ص
(١١)
موضوع الرسالة
١٦ ص
(١٢)
أبحاث تتعلق بالرسالة
١٧ ص
(١٣)
اسنها ومصنفها
١٧ ص
(١٤)
تاريخ
التصنيف
١٨ ص
(١٥)
مضمون الرسالة أسلوب المصنف
١٨ ص
(١٦)
أهمية
الرسالة
١٨ ص
(١٧)
ذكر الرسالة
١٩ ص
(١٨)
نشر الرسالة
١٩ ص
(١٩)
النسخ المعتمدة في التحقيق
١٩ ص
(٢٠)
عملنا في التحقيق
٢٠ ص
(٢١)
صور من النسخ المحققة
٢١ ص
(٢٢)
القواعد الستة عشر
١٥ ص
(٢٣)
القاعدة الأولـى
الإحسان
٢٨ ص
(٢٤)
القاعدة الثانية
اليد
٣٢ ص
(٢٥)
القاعدة الثالثة
في الغرر
٣٦ ص
(٢٦)
القاعدة الرابعة
فيما يحلل ويحرم
٤٠ ص
(٢٧)
القاعدة الخامسة
في الاعتداء
٤٣ ص
(٢٨)
القاعدة السادسة
ما يضمن بصحيحه يضمن بفساده
٤٥ ص
(٢٩)
القاعدة السابعة
في الشرط
٤٨ ص
(٣٠)
القاعدة الثامنة
في الولاية
٥٣ ص
(٣١)
القاعدة التاسعة
في النيابة
٥٥ ص
(٣٢)
القاعدة العاشرة
في الاغتفار
٥٧ ص
(٣٣)
القاعدة الحادية عشر ما
يقبل النقل وما لا يقبل
٥٩ ص
(٣٤)
القاعدة الثانية عشر
لا ضرر ولا ضرار
٦١ ص
(٣٥)
القاعدة
الثالثة عشر العسر والحرج
٦٤ ص
(٣٦)
القاعدة الرابعة عشر
الأذن في ترك الواجب
٦٧ ص
(٣٧)
القاعدة الخامسة عشر
الحكم المحرم في الابتداء ينجر إلـى أثره في البقاء
٦٩ ص
(٣٨)
القاعدة السادسة عشر أن
ما مقدماته اختيارية اختياري
٧١ ص
(٣٩)
الفهارس الفنية
٧٣ ص
(٤٠)
فهرس الآيات القرآنية
٧٣ ص
(٤١)
فهرس الأحاديث
٧٤ ص
(٤٢)
فهرس مصادر التحقيق
٧٥ ص
(٤٣)
فهرس المحتويات
٧٩ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
القواعد الستة عشر - كاشف الغطاء، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٧ - القواعد الستة عشر
وبه ثقتي
هذه هي القواعد الستة عشر التي ألحقها شيخ الطائفة المتأخر[١] الشيخ جعفر طاب ثراه المشهور بكاشف الغطاء بالرسالة التي سماها (الحق المبين في تصويب المجتهدين وتخطئة الإخباريينَ), وهي كثيرة الاحتياج إليها في الاستدلال ذكرت في كلام الفقهاء بالعَرَض, وكان الأحرى بها أن تذكر بالاستقلال وهي كثيرة لكنّا نقتصر على المهم مِنها.
[١]. وُصِف هنا بـ(شيخ الطائفة المتأخِّر) بلحاظ تقدّم عصر الشيخ محمد بن الحسن الطوسي (ت: ٤٦٠هـ), الذي هو أوّل من لُقِّب بـ(شيخ الطائفة), وبين وفاتيهما (٧٦٨) سنة.