زوجين اثنين يغشى الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون [٣] وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد. ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون [٤]) *.
القراءة: قد ذكرنا الاختلاف في قوله * (يغشي الليل النهار) * في سورة الأعراف. وقرأ ابن كثير، وأبو عمر، ويعقوب، وحفص: * (وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان) * جميعها بالرفع. والباقون: بالجر في الجميع. وقرأ حفص:
* (صنوان) * بضم الصاد، وكذلك رواية الحلواني عن القواس. وقرأ الباقون بكسر الصاد. وفي الشواذ قراءة الحسن، وقتادة: * (صنوان) *. وقرأ * (يسقى) * بالياء: ابن عامر، وزيد، ورويس، عن يعقوب. وقرأ الباقون * (تسقى) * بالتاء. وقرأ أهل الكوفة غير عاصم، وروح، عن يعقوب: * (ويفضل) * بالياء. والباقون بالنون.
الحجة: قال أبو علي: من رفع قوله: * (وزرع) *: فتقديره: وفي الأرض زرع ونخيل صنوان، فجعله محمولا على قوله: * (وفي الأرض قطع) *، ولم يجعله محمولا على ما في الجنات من الأعناب والجنة، على هذا تقع على الأرض التي فيها الأعناب دون غيرها، كما تقع على الأرض التي فيها الأعناب والنخيل، دون غيرهما، ويقوي ذلك قول زهير:
كأن عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا [١] فالمعنى تسقي نخيل جنة. فأما من قرأ بالجر فإنه حمل النخيل والزرع على الأعناب، فكأنه قال جنات من أعناب من زرع ونخيل. والدليل على أن الأرض إذا كان فيها النخل والكرم والزرع سميت جنة قوله * (جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا) *. فكما سميت الأرض ذات العنب والنخل والزرع جنة، كذلك يكون النخيل والزرع محمولين على الأعناب، فتكون الجنة من هذه الأشياء. ويقوي ذلك قوله:
.

[١] الغرب: الدلو العظيمة. والناضحة: الناقة التي تسقي الماء. والمقتلة: المذللة لعمل من
الأعمال. والسحق جمع السحوق: النخلة الطويلة