الخاء مخففة، وابن كثير: يظهر منه الذال. والباقون: * (لاتخذت) *، وعاصم يظهر الذال. والآخرون يدغمون. وقرأ أهل المدينة، وأبو عمرو: * (أن يبدلهما) * بفتح الباء، وتشديد الدال، وكذلك في التحريم: * (أن يبدله) *، وفي القلم: * (أن يبدلنا) *. والباقون بسكون الباء، وتخفيف الدال. وقرأ * (رحما) * بضم الحاء أبو جعفر، وابن عامر، وعاصم، وعباس، ويعقوب، وسهل. والباقون بسكون الحاء.
وفي الشواذ قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم: * (جدارا يريد أن ينقض) * بضم الياء. وقراءة علي بن أبي طالب عليه السلام، وعكرمة، ويحيى بن يعمر: * (ينقاص) * بصاد غير معجمة، وبالألف. وقراءة عبد الله، والأعمش: * (يريد لينقض) *.
الحجة: من قرأ * (فلا تصحبني) * فمعناه: لا تكون صاحبي. ومن قرأ * (فلا تصاحبني) * فمعناه: إن طلبت صحبتك فلا تتابعني على ذلك. وأما قوله * (من لدني) *: فإن الأجود تشديد النون لأن أصل لدن الإسكان، فإذا أضفتها إلى نفسك، زدت نونا لتسلم سكون النون الأولى، تقول: من لدن زيد، ومن لدني، كما تقول: عن زيد، وعني. ومن قرأ * (لدني) *: لم يجز له أن يقول عني، لأن لدن اسم غير متمكن. ومن وعن: حرفان جاء المعنى ولدن مع ذلك أثقل من من وعن والدليل على أن الأسماء يجوز فيها حذف النون، قولهم: قدني في معنى حسبي.
ويجوز قدي، قال: (قدني من نصر الخبيبين قدي) [١]. فجاء باللغتين. وقال أبو زيد: اتخذنا مالا نتخذه اتخاذا، وتخذت أتخذ تخذا.
وقال أبو علي: وجه الإدغام أن هذه الحروف متقاربة، فيدغم بعضها في بعض، كما يدغم سائر المتقاربة. فالتاء، والدال، والطاء، والظاء، والذال، والثاء، يدغم بعضها في بعض للمقاربة. فأما الصاد، والسين، والزاي فيدغم بعضها في بعض، ويدغم فيها الحروف الستة، ولا يدغمن في الستة لما يختل من إدغامها في مقاربها من الصفير. وأما قوله: * (أن يبدلهما) * فإن أبدل وبدل متقاربان في المعنى، كما أن أنزل ونزل كذلك. وأما قوله * (رحما) *: فإن الرحم والرحم

[١] هذا صدر بيت، وبعده: (ليس الإمام بالشحيح الملحد). ونسبه الجوهري إلى حميد بن ثور
الهلالي. وفي كلام غيره إلى حميد الأرقط. تعرض فيه بعبد الله بن الزبير و (الخبيبين) يروى
على صيغة المثنى، ويروى على الجمع: فعلى الأول: عنى عبد الله وأخاه مصعب، أو هو
وابنه خبيبا. وعلى الثاني: أراد هو وشيعته. (والملحدا) من ألحد الرجل أي: ظلم في
الحرم، وانتهك حرمته.