البعيد [١٨]) *.
القراءة: في الشواذ قراءة ابن عباس، ومجاهد، وابن محيصن:
* (واستفتحوا) *. و قراءة ابن أبي إسحاق: * (في يوم عاصف) * بالإضافة.
الحجة: قوله * (واستفتحوا) * معطوف على ما سبق من قوله * (فأوحى إليهم ربهم) * أي وقال لهم استفتحوا أي: استنصروا الله عليهم، واستقضوه بينكم. وفي الحديث: كان صلى الله عليه وآله وسلم يستفتح بصعاليك المهاجرين أي: يستنصر بهم. وقيل: معناه أنه يقدمهم. ويبدأ أمره بهم، وكأنهم إنما سموا القاضي فتاحا، لأنه يفتح باب الحق الذي هو مسند، فيعمل عليه، وأما قوله * (في يوم عاصف) * فمعناه في يوم ريح عاصف، فحذف الموصوف، وأقيمت الصفة مقامه، وكذلك في قراءة الجماعة * (في يوم عاصف) * هو الريح، لا اليوم.
اللغة: الاستفتاح: طلب الفتح بالنصر. والخيبة إخلاف ما قدر به المنفعة، وضده النجاح: وهو إدراك الطلبة. والجبرية: طلب علو المنزلة بما ليس له غاية في الوصف، وإذا وصف العبد بأنه جبار، كان ذما. وإذا وصف الله سبحانه به كان مدحا، لأن له علو المنزلة بما ليس وراءه غاية في الصفة. والعنيد: مبالغة العاند.
والعناد: الامتناع من الحق مع العلم به كبرا وبغيا، قال:
إذا نزلت فاجعلاني وسطا إني كبير لا أطيق العندا والوراء والخلف واحد: وهو الجهة المقابلة لجهة القدام، وقد يكون وراء بمعنى قدام قال:
أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي، وقومي تميم، والفلاة ورائيا قال الزجاج: الوراء ما يوارى عنك، وليس من الأضداد. قال النابغة:
حلفت ولم أترك لنفسي ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب والصديد: القيح يسيل من الجرح، أخذ من أنه يصد عنه تكرها له. والقيح:
دم مختلط بمدة [١] وقوله * (صديد) *: بيان الماء الذي يسقون، فلذلك أعرب

[١] المدة: ما يجتمع في الجرح من القيح.