* (واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا (٥١) وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا (٥٢) ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا (٥٣) واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا (٥٤) وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا (٥٥)) *.
القراءة: قرأ أهل الكوفة: * (مخلصا) * بفتح اللام. والباقون: * (مخلصا) * بكسرها.
الحجة: من كسر اللام فحجته * (وأخلصوا دينهم لله) *. ومن فتحها فحجته * (إنا أخلصناهم) *.
اللغة: يقال ناجاه يناجيه: إذا اختصه بكلام ألقاه إليه. وأصل النجاة: الارتفاع من الأرض. ومنه النجاة أيضا: وهو الارتفاع عن الهلكة. والنجاة: السرعة، لأنه ارتفاع في السير. ومنه المناجاة: لأنه ارتفاع الحديث إلى المحدث. والنجي بمعنى المناجي، كالجليس والضجيع. وقيل: نجي مصدر بمعنى ارتفاع، لأن معنى قربناه: رفعناه. ويجوز أن يكون التقدير: وقربناه مكانا رفيعا.
المعنى: ثم ذكر سبحانه حديث موسى عليه السلام، فقال: * (واذكر) * يا محمد * (في الكتاب) * الذي هو القرآن * (موسى إنه كان مخلصا) * أخلص العبادة لله تعالى، وأخلص نفسه لأداء الرسالة، وبفتح اللام يكون معناه: أخلصه الله بالنبوة، واختاره للرسالة * (وكان رسولا) * إلى فرعون، وقومه * (نبيا) * رفيع الشأن، عالي القدر * (وناديناه من جانب الطور الأيمن) *: * (الطور) * جبل بالشام، ناداه الله تعالى من جانبه اليمين، وهي يمين موسى. وقيل: من جانب اليمين من الطور، يريد حيث أقبل من مدين، ورأى النار في الشجرة، وهو قوله: * (يا موسى إني أنا الله رب العالمين) *. * (وقربناه نجيا) * أي: مناجيا كليما. قال ابن عباس: قربه الله، وكلمه. ومعنى هذا التقريب: إنه أسمعه كلامه. وقيل: قربه حتى سمع صرير القلم الذي كتبت به التوراة. وقيل: قربناه أي: ورفعنا منزلته، وأعلينا محله، حتى صار محله منا في الكرامة والمنزلة محل من قربه مولاه في مجلس كرامته، فهو تقريب كرامة واصطفاء، لا تقريب مسافة وإدناء، إذ هو سبحانه لا يوصف بالحلول في