* (فخر عليهم السقف من فوقهم) * إنما قال * (من فوقهم) *، مع حصول العلم بأن السقف لا يكون إلا من فوق لأحد وجوه منها: إنه للتوكيد، كما تقول لمن خاطبته: قلت أنت كذا وكذا، وكما يقال: مشيت برجلي، وتكلمت بلساني.
ومنها: إنما قال ذلك ليدل على أنهم كانوا تحته، فإن الانسان قد يقول: بيتي قد تهدم علي، وإن لم يكن هو تحته ومنها: أن يكون على في قوله: * (فخر عليهم) *، بمعنى عن، فيكون المعنى فخر عنهم السقف من فوقهم، أي: خر عن كفرهم وجحدهم بالله وآياته. والمراد: من أجل كفرهم. كما يقال: اشتكى فلان عن دواء شربه، وعلى دواء شربه، أي: من أجل الدواء. قال الشاعر: (أرمي عليها وهي فرع أجمع) [١]. أراد أرمي عنها. ولو قال على هذا المعنى فخر عليهم السقف، ولم يقل من فوقهم، لجاز أن يتوهم متوهم أن السقف خر، وليس هم تحته. والعرب لا تستعمل لفظة على في مثل هذا الموضع، إلا في الشر، والأمر المكروه.
* (وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون) * أي: جاءهم عذاب الاستئصال من حيث لا يعلمون، لأنهم ظنوا أنهم على حق، فكانوا لا يتوقعون العذاب. وهذا مثل قوله * (فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا) *. * (ثم يوم القيامة يخزيهم) * معناه: ثم إنه تعالى مع ذلك يذلهم ويفضحهم يوم القيامة على رؤوس الخلائق، ويهينهم بالعذاب، أي: لا يقتصر بهم على عذاب الدنيا * (ويقول) * على سبيل التوبيخ لهم، والتهجين: * (أين شركائي) * الذين كنتم تشركونهم معي في العبادة على زعمكم؟
* (الذين كنتم تشاقون فيهم) * أي: تعادون المؤمنين على قراءة فتح النون، وعلى الكسر: تعادونني فيهم * (قال الذين أوتوا العلم) * بالله تعالى، وبدينه، وشرائعه من المؤمنين. وقيل: هم الملائكة، عن ابن عباس * (إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين) * أي: إن الهوان اليوم والعذاب الذي يسوء على الجاحدين لنعم الله، المنكرين لتوحيده، وصدق رسله.
* (الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم) *: الذين في موضع جر بأنه بدل من الكافرين، أو صفة لهم، ومعناه: الذين يقبض ملك الموت وأعوانه أرواحهم، ففارقوا الدنيا وهم ظالمون لأنفسهم بإصرارهم على الكفر * (فألقوا السلم) * أي:

[١] قوس فرع أي: غير مشقوق. وقيل: التي عملت من رأس القضيب وطرفه. وهذا صدر بيت
وبعده: (وهي ثلاث أذرع وإصبع).