وفي الآية دلالة واضحة على أن للإنسان سلطانا على عمله هو الذي يوجب ارتباط الجزاء به ويسلبه عن غيره ، وهو الذي يعيد اللائمة إليه لا إلى غيره ، وأما كونه مستقلا بهذا السلطان فلا دلالة فيها على ذلك البتة ، وقد تكلمنا في ذلك في الجزء الأول من الكتاب في ذيل قوله : ( وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ ) البقرة : ٢٦.

قوله تعالى : ( وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ ) إلخ بيان ما ينتهي إليه حال السعداء من المؤمنين ، وفي قوله : ( تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ ) مقابلة حالهم من انعكاس السلام والتحية المباركة من بعضهم إلى بعض مع حال غيرهم المذكورين في الآيتين السابقتين من الخصام وتجبيه بعضهم بعضا بالكفر والتبري والإيئاس.

قوله تعالى : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها ) ذكروا أن ( كَلِمَةً ) بدل اشتمال من ( مَثَلاً ) و ( كَشَجَرَةٍ ) صفة بعد صفة لقوله ( كَلِمَةً ) أو خبر مبتدإ محذوف والتقدير هي كشجرة ، وقيل : إن ( كَلِمَةً ) مفعول أول متأخر لضرب و ( مَثَلاً ) مفعوله الثاني قدم لدفع محذور الفصل بين ( كَلِمَةً ) وصفتها وهي ( كَشَجَرَةٍ ) والتقدير ضرب الله كلمة طيبة كشجرة طيبة إلخ ... مثلا.

وقيل : ( ضَرَبَ ) متعد لواحد و ( كَلِمَةً ) منصوب بفعل مقدر كجعل واتخذ والتقدير ضرب الله مثلا جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة إلخ ، وأظن أن هذا أحسن الوجوه لو وجه بكون ( كَلِمَةً طَيِّبَةً ) إلخ عطف بيان لقوله : ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً ) من بيان الجملة للجملة ، ويتعين حينئذ نصب ( كَلِمَةً ) بمقدر هو جعل أو اتخذ لأن المدلول أنه مثل الكلمة بالشجرة وشبهها بها وهو معنى قولنا : اتخذ كلمة طيبة كشجرة إلخ.

وقوله : ( أَصْلُها ثابِتٌ ) أي مرتكز في الأرض ضارب بعروقه فيها ، وقوله : ( وَفَرْعُها فِي السَّماءِ ) أي ما يتفرع على ذلك الأصل من أغصانها في جهة العلو فكل ما