مُنْزَلاً مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ ) ، وقوله : ( رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ ـ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً ).

وفي تفسير العياشي ، عن أبي ولاد قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : أرأيت هذه النعمة الظاهرة علينا من الله ـ أليس إن شكرناه عليها وحمدناه زادنا ـ كما قال الله في كتابه : ( لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ) فقال : نعم من حمد الله على نعمه وشكره ـ وعلم أن ذلك منه لا من غيره زاد الله نعمه.

أقول : والروايتان الأخيرتان تفسران الشكر أحسن تفسير ، وينطبق عليهما ما قدمناه في البيان أن الشكر إظهار النعمة اعتقادا وقولا وفعلا ، ويؤيده إطلاق قوله تعالى : ( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) الضحى : ١١.

وفي تفسير القمي ، قال : حدثني أبي رفعه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : قال : من آذى جاره طمعا في مسكنه ورثه الله داره. وهو قوله : ( وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ ـ إلى قوله ـ فَأَوْحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ).

وفي التفسيرين المجمع ، وروح المعاني ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : من آذى جاره أورثه الله داره.

وفي الدر المنثور ، أخرج ابن الضريس عن أبي مجلز قال : قال رجل لعلي بن أبي طالب : أنا أنسب الناس. قال : إنك لا تنسب الناس. قال : بلى. فقال له علي : أرأيت قوله تعالى : ( وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً )؟ قال أنا أنسب ذلك الكثير. قال : أرأيت قوله : ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ ـ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللهُ ) فسكت.

وفي المجمع ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام : الصديد هو الدم ـ والقيح من فروج الزواني في النار.

وفي الدر المنثور ، أخرج أحمد والترمذي والنسائي وابن أبي الدنيا في صفة النار وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وأبو نعيم في الحلية وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث والنشور عن أبي أمامة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في قوله :