وفي الكافي ، بإسناده عن حريز عمن ذكره عن أحدهما عليهما‌السلام : في قول الله عز وجل : « اللهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وَما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَما تَزْدادُ » قال : الغيض كل حمل دون تسعة أشهر « وَما تَزْدادُ » كل شيء تزداد على تسعة أشهر فكلما رأت المرأة الدم الخالص في حملها من الحيض فإنها تزداد بعدد الأيام التي رأت في حملها من الدم.

أقول : وهذا معنى آخر ونقل عن بعض قدماء المفسرين.

وفي المعاني ، بإسناده عن ثعلبة بن ميمون عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه‌السلام : في قول الله عز وجل : « عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ » قال : الغيب ما لم يكن والشهادة ما قد كان.

أقول : ليس المراد من « ما لم يكن » المعدوم الذي ليس بشيء بل الأمر الذي بالقوة ما لم يدخل في ظرف الفعلية ، وما ذكره عليه‌السلام بعض المصاديق وهو ظاهر.

وفي الدر المنثور ، أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني في الكبير وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل من طريق عطاء بن يسار عن ابن عباس : أن أربد بن قيس وعامر بن الطفيل قدما المدينة على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فانتهيا إليه وهو جالس فجلسا بين يديه فقال عامر ما تجعل لي إن أسلمت؟ قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم قال : أتجعل لي إن أسلمت الأمر من بعدك؟ قال : ليس لك ولا لقومك ولكن لك أعنة الخيل. قال : فاجعل لي الوبر ولك المدر فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا. فلما قفى من عنده قال : لأملأنها عليك خيلا ورجالا ، قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : يمنعك الله.

فلما خرج أربد وعامر قال عامر : يا أربد إني سألهي محمدا عنك بالحديث فأضربه بالسيف فإن الناس إذا قتلت محمدا لم يزيدوا على أن يرضوا بالدية ويكرهوا الحرب فسنعطيهم الدية فقال أربد : افعل ، فأقبلا راجعين فقال عامر : يا محمد قم معي أكلمك فقام منه فخليا إلى الجدار ووقف معه عامر يكلمه وسل أربد السيف فلما وضع يده على سيفه يبست على قائم السيف فلا يستطيع سل سيفه وأبطأ أربد على عامر بالضرب فالتفت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فرأى أربد وما يصنع فانصرف عنهما ، وقال عامر لأربد : ما لك حشمت قال : وضعت يدي على قائم السيف فيبست.

فلما خرج عامر وأربد من عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حتى إذا كانا بحرة رقم نزلا فخرج