قوله تعالى : « فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ » الكيل بمعنى المكيل وهو الطعام ، ولا تقربون أي لا تقربوني بدخول أرضي والحضور عندي للامتيار واشتراء الطعام. ومعنى الآية ظاهر ، وهو تهديد منه لهم لو خالفوا عن أمره كما تقدم.

قوله تعالى : « قالُوا سَنُراوِدُ عَنْهُ أَباهُ وَإِنَّا لَفاعِلُونَ » المراودة كما تقدم هي الرجوع في أمر مرة بعد مرة بالإلحاح أو الاستخدام ، ففي قولهم ليوسف عليه‌السلام « سَنُراوِدُ عَنْهُ أَباهُ » دليل على أنهم قصوا عليه قصته أن أباهم يضن به ولا يرضى بمفارقته له ويأبى أن يبتعد منه لسفر أو أي غيبة ، وفي قولهم : « أَباهُ » ولم يقولوا : أبانا تأييد لذلك.

وقولهم : « وَإِنَّا لَفاعِلُونَ » أي فاعلون للإتيان به أو للمراودة لحملة معهم والإتيان به إليه ، ومعنى الآية ظاهر ، وفيه تقبل منهم لذلك في الجملة وتطييب لنفس يوسف عليه‌السلام كما تقدم.

قوله تعالى : « وَقالَ لِفِتْيانِهِ اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ فِي رِحالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَها إِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ » الفتيان جمع الفتى وهو الغلام ، وقال الراغب : البضاعة قطعة وافرة من المال يقتنى للتجارة يقال : أبضع بضاعة وابتضعها ، قال تعالى : « هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا » وقال تعالى : « بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ » والأصل في هذه الكلمةالبضع ـ بفتح الباء ـ وهو جملة من اللحم يبضع أي يقطع ـ قال ـ وفلان بضعة مني أي جار مجرى بعض جسدي لقربه مني ـ قال ـ والبضع بالكسر المنقطع من العشرة ، ويقال ذلك لما بين الثلاث إلى العشرة وقيل : بل هو فوق الخمس ودون العشرة. انتهى ، والرحال جمع رحل وهو الوعاء والأثاث ، والانقلاب الرجوع.

ومعنى الآية : وقال يوسف عليه‌السلام لغلمانه : اجعلوا مالهم وبضاعتهم التي قدموها ثمنا لما اشتروه من الطعام في أوعيتهم لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا ورجعوا إلى أهلهم ـ وفتحوا الأوعية ـ لعلهم يرجعون إلينا ويأتوا بأخيهم فإن ذلك يقع في قلوبهم ويطمعهم إلى الرجوع والتمتع من الإكرام والإحسان.