درس هاى آموزشى در احكام فقهى
(١)
مقدمه
٥ ص
(٢)
اصول دين
٩ ص
(٣)
فروع دين
١٣ ص
(٤)
پرسشها
١٤ ص
(٥)
نشانههاى بلوغ شرعى
١٧ ص
(٦)
تقليد و اجتهاد
١٩ ص
(٧)
نجاسات، ناپاكها
٢٣ ص
(٨)
مطهّرات، پاككنندهها
٣١ ص
(٩)
وضو
٤٣ ص
(١٠)
شرايط و ضو
٤٩ ص
(١١)
مبطلات وضو
٥١ ص
(١٢)
چگونگى تيمّم
٥٩ ص
(١٣)
پرسشها
٦١ ص
(١٤)
نماز
٦٣ ص
(١٥)
لباسنماز گزار
٦٧ ص
(١٦)
بقيه شرايط لباس نمازگزار
٦٩ ص
(١٧)
مكان نمازگزار
٧٠ ص
(١٨)
قبله
٧٣ ص
(١٩)
چگونگى نماز
٧٤ ص
(٢٠)
واجبات نماز
٧٨ ص
(٢١)
باطل كنندههاىنماز
٨٩ ص
(٢٢)
نماز جماعت
٩٦ ص
(٢٣)
شرايط نماز جماعت
٩٧ ص
(٢٤)
ادامه شرايط نماز جماعت
٩٩ ص
(٢٥)
احكام نماز جماعت
١٠٠ ص
(٢٦)
نمازجمعه
١٠١ ص
(٢٧)
نماز مسافر
١٠٣ ص
(٢٨)
نماز قضا
١٠٤ ص
(٢٩)
نماز آيات
١٠٥ ص
(٣٠)
پرسشها
١٠٨ ص
(٣١)
روزه
١٠٩ ص
(٣٢)
قضا، فديه، كفاره
١١٥ ص
(٣٣)
زكات فطره
١١٧ ص
(٣٤)
زكات
١١٨ ص
(٣٥)
خمس
١١٩ ص
(٣٦)
امر به معروفو نهى از منكر
١٢٣ ص
(٣٧)
پرسشها
١٣٨ ص
(٣٨)
احكام حجاب و پوشش
١٣٩ ص
(٣٩)
نذر و قسم
١٤١ ص
(٤٠)
طعامهاىحلال
١٤٣ ص
(٤١)
تذكيه
١٤٦ ص
(٤٢)
پرسشها
١٤٧ ص
(٤٣)
خاتمه
١٤٨ ص

درس هاى آموزشى در احكام فقهى - الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ١٣٥ - امر به معروفو نهى از منكر

٨- طمع: عبارت است از اين كه انسان‌ازآنچه‌خدا داده راضى وخشنودنباشد وبه دست‌مردمان چشم دوزد. چنين كارى شايستهى‌يك مسلمان نيست‌بلكه او بدينوسيله در دنيا وآخرت خسارت و ضررميبيند. در دنيا خسارت ميبيند چون نعمتهايى‌كه خدا به وى داده برايش گوارا نيست و همواره‌فزون طلب است ودر آخرت خسارت وزيان ميكند زيرا ممكن است همين طمع او را به دشمنى، خيانت وارتكاب جرم‌وگناه‌وادارد.

٩- استمناء. يعنى انسان، اعم از مرد يا زن، ضمن‌بازى با آلت‌خوديا به هر نحوى جز آميزش‌از خود منى بيرون آورد.

١٠- بى بندوبارى‌. زن‌اگر متانت خود را حفظ نكند وپوشش رارعايت‌ننمايد در روز قيامت، مستحق عذاب سختى خواهدبود.

رسول خدا (ص) فرمودند: «هنگام معراج زنانى‌را ديدم‌كه‌ازمو آويزان‌است‌و در عذاب و شكنجهاى سخت قراردارند. فاطمه زهرا (سلام الله عليها) علّت‌راپرسيدند. پيامبر (ص) فرمودند: چون‌كه‌موهاى خود را از نامحرم نمى پوشاند».

درحديث ديگر، پيامبر (ص) از آرايش كردن‌زن براى‌غيرشوهر خود، نهى فرمودندو اضافه‌كردندكه اگر چنان كند خدا عزوجل حق‌دارد اورابا آتش بسوزاند[٦].


[٦] ( ١) مراجعه شود به محمد باقر مجلسى، بحار الانوار، ج ١٠٠، ص ٢٤٣.