نعمت الخلافة في عهد نظام الملك بشيء من الرخاء ، وقد لاقى العلماء والفقهاء كلّ العطف من نظام الملك ، فنال الغزالي قسطا وفيرا منه. ونشأت آنذاك النظاميّات التي درّس فيها الغزالي. وقد أدّى مقتل نظام الملك بيد أحد أتباع الباطنيّة إلى أن يقف الغزالي من الباطنيّة موقف الردّ والتسفيه ودحض الآراء إلى جانب عوامل أخرى باعثة على موقفه منها. ـ اكتنفت زمن الغزالي مجموعة من التيّارات والمذاهب المختلفة والمتضاربة أحيانا ، فتأثّر بها جميعا : فمنها ما اعتنقها ومنها ما رفضها أو دفعها محاجّا.

وتعتبر بعض كتبه سجلاّ في الردّ على الفرق وكشف زيفهم. وكانت قد استشرت الفرق الباطنيّة إبّان هذه الحقبة ، وأظهرت عنفا وتطرّفا كان من نتيجته التمزّق السياسيّ وانفصال مصر عن الخلافة السنيّة كما ذكرنا. واتّخذ غلاة الباطنيّة أسلوب الاغتيال السياسيّ ضد كلّ خصم للإمام المعصوم.

وتوّج الباطنيّون تطرّفهم بظهور الحشّاشين فرقة من الفرق الإسماعيليّة ، تزعّمها الحسن بن الصباح ، ـ (زار مصر وتأثّر بالدعوة الفاطميّة وما لبث أن عاد إلى فارس (٤٨٢ ه‌ / ١٠٩٠ م) ينشر دعوته) ـ الذي تمركز في قلعة «الموت» قرب بحر قزوين اليوم ٤. وقد جعل ابن الصباح أتباعه : «درجات منهم المقرّبون ومنهم ما دون ذلك ، وبينما كان أفراد الطبقة الأكثر اتّصالا يحيون حياة إباحيّة ، لا يحدّ منها أيّ من قيود الأخلاق أو الدين ،

[١] كوربان ، هنري ، تاريخ الفلسفة الإسلاميّة ، ترجمة نصير مروّة وحسن قبيسي ، ط ٢ ، بيروت ، عويدات ، ١٩٧٧ ، ص ١٣٥.

[٢] المرجع نفسه ، ص ١٣٦.

[٣] بروكلمان ، تاريخ الشعوب الإسلاميّة ، ص ٢٥٤ ـ ٢٥٦.

[٤] تقع ناحية روذبار على مسافة ٥٠٠ كلم تقريبا إلى الشمال من قزوين.