عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار - الحافظ ابن البطريق - الصفحة ٤٧٤

المستنصر [١] عند هداتها ، وان كان في غيرها من الكتب لارباب هذه الكتب ما هو اكثر في الرواية ورودا ، وابلغ في النهاية مقصودا من طرقهم لا من طريق غيرهم لم نذكره لئلا يحتج محتج بان يقول : لم يتفق على هذا الخبر ولم ترد صحة هذا الاثر فلا يظفر راويه باقامة حجة على دافعه ولا يرجع دافعه عن نزاع منازعه ، لان له دفع ذلك على طريق المكابرة والحجاج ، ومحظور عليه دفع ما ورد في الصحاح ، وما اضفناه إليها ، لانها أصول الاحتجاج ، فصارت ادلة نجم [٢] بها مكنون الاستبصار ونور بها ظلام الانتصار وكمل بها ظاهر الشغب [٣] الملتئم وظهر بها كامن الحق المكتتم لكونها اصولا اثبتت التأصيل وفروعا اينعت [٤] التحصيل ، فعد الظافر بها جذلان [٥] يرفل [٦] في مرط الولاء ، والمعرض عنها خزيان يعثر في طرق الشقاء ، اذ هى من فوائد فرائد الفاظ الرسول وقلائد صحائح عقيان [٧] المنقول فاللازم لها لا حق بسعادة المكتسب ، والتارك لها زاهق بشقاوة المنقلب ، وذلك مع تشعب خاطر وذهن غير موازر [٨] واخوان للالتقاء لا للانتقاء [٩] وللاعداد لا للاستعداد وللالفة لا للكلفة ، وللتجمل لا للتحمل ، وللاجتماع لا للانتجاع ، [١٠] فان وقع سهو عن

[١] وفى نسخة : وبها حجة المستبصر.

[٢] نجم النبت ينجم : إذا طلع وكل ما طلع وظهر فقد نجم ـ النهاية لابن الاثير (٣) الشغب بسكون الغين : تهييج الشر والفتنة والخصام ـ النهاية لابن الاثير.

[٤] اينعت الثمرة ادركت ونضجت ـ النهاية.

[٥] الجذلان : الفرحان مجمع البحرين.

[٦] رفل في ثيابه : إذا اطالها وحركها متجبرا ـ مجمع البحرين.

[٧] العقيان : الذهب الخالص وهو كناية عن شيء نفيس.

[٨] الموازرة : المعاونة ـ مجمع البحرين.

[٩] الانتقاء : الاختيار ـ مجمع البحرين.

[١٠] الانتجاع : طلب الاحسان ـ مجمع البحرين.