عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار - الحافظ ابن البطريق - الصفحة ٢٢٣ - الفصل السابع والعشرون فى ان الصديقين ثلاثة وفيه سبعة أحاديث

وإذا كان هذا هو معنى الصديق فالصديق ايضا ينقسم ثلاثة اقسام : صديق يكون نبيا وصديق يكون اماما وصديق يكون عبدا صالحا ، لا نبى ولا امام.

فاما ما يدل على اول الاقسام فقوله سبحانه وتعالى : (وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا) [١] وكل نبي صديق وليس كل صديق نبيا وقوله تعالى (يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ) [٢].

وأما ما يدل على كون الصديق إماما فقوله تعالى : (فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً) [٣].

فذكر النبيين ثم ثنى بذكر الصديقين ، لانه ليس بعد النبيين في الذكر اخص من الائمة.

ويدل عليه ايضا هذه الاخبار الواردة بان الصديقين ثلاثة : حبيب وحزبيل وعلى وهو افضلهم فلما ذكر عليا (ع) مع هذين المذكورين دخل معهما في لفظة الصديقين وهما ليسا بنبيين ولا امامين ، فاراد افراده (ع) عنهما بما لا يكون لهما وهى الامامة ، فقال صلى الله عليه وآله : وهو افضلهم ، فليس في لفظة الصديق بينهم تفاضل لانه صلى الله عليه وآله قال : الصديقون ثلاثة ، فقد استووا في اللفظ ، فاراد الاخبار عن اختلافهم في المعنى وهو استحقاق الامامة فقال : وهو افضلهم ، تنبيها على كونه (ع) صديقا اماما ، وهذا معنى الوجه الثالث ، وإذا كان الصديق هو الملازم للصدق الدائم عليه ومن صدق علمه قوله ، فينبغي ان تختص هذه اللفظة بامير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، لانه لم يعص الله تعالى منذ خلق ، ولم يشرك بالله تعالى ، فقد لازم الصدق ودام عليه ، وصدق عمله قوله ، فصح اختصاص هذه اللفظة به دون غيره.

تم الجزء الاول من كتاب العمدة في عيون صحاح الاخبار في مناقب امام

[١] مريم ـ ٥٦.

[٢] يوسف ـ ٤٦.

[٣] النساء ـ ٦٩.