معراج- شق القمر- عبادت در قطبين
(١)
مقدمه
٧ ص
(٢)
معراج
پيامبر
١٣ ص
(٣)
قرآن و
معراج
٢١ ص
(٤)
معراج
پيامبر از نظر حديث وعقيده دانشمندان اسلام
٢٧ ص
(٥)
معراج
پيامبر از نظر علوم
٣٩ ص
(٦)
چگونه
پيامبر بر اين موانع پيروز گرديد؟
٤٩ ص
(٧)
معراج و
مشكل زمان
٥٧ ص
(٨)
آخرين بحث درباره معراج
٧٣ ص
(٩)
چرا پيامبر به معراج رفت؟
٧٣ ص
(١٠)
معراج و عظمت خيره كننده كواكب آسمان
٨٠ ص
(١١)
شقّ القمر
٨٧ ص
(١٢)
شق القمر و قرآن
٩٣ ص
(١٣)
شق القمر در منابع حديث
٩٩ ص
(١٤)
شق القمر از نظر علوم روز
١٠٣ ص
(١٥)
1- آستروئيدها
١٠٤ ص
(١٦)
2- شهابها
١٠٥ ص
(١٧)
3- پيدايش منظومه شمسى
١٠٦ ص
(١٨)
شق القمر از نظر تاريخ
١١٣ ص
(١٩)
وظايف كسانى كه در قطبين زندگى مىكنند
١١٩ ص
(٢٠)
آفتاب نيمه شب اسلام را به خطر انداخته!
١٢١ ص
(٢١)
پاسخ
١٢٥ ص
(٢٢)
بهم خوردن شب و روز در مناطق قطبى
١٢٨ ص
(٢٣)
شناسائى ظهر و نيمه شب در مناطق قطبى
١٣١ ص
(٢٤)
نتيجه نهائى بحث با توضيح بيشتر
١٤٠ ص
(٢٥)
چند يادآورى لازم
١٤٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
معراج- شق القمر- عبادت در قطبين - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٥٩ - معراج و مشكل زمان
توانست با همين جسم خاكى سريعتر از سرعت سير نور حركت كند و مسافرت خود را با سرعتى معادل سرعت عكس العمل «نيروى جاذبه» آغاز نمايد و به انجام برساند.
گرچه علم فيزيك اين موضوع را قبول نمىكند ولى من چون احترام به عقائد مذهبى مسلمانان مىگذارم از نظر مذهب اين گفته را مىپذيرم، ما «مسيحيان» هم درمعتقدات مذهبى خود
مسائلى داريم كه علم «فيزيك» يا «زيستشناسى» آن را نمىپذيرد ولى ما به حكم اين كه داراى عقيده مذهبى هستيم آن را قبول مىكنيم.
(شايد منظور «گيورگيو» در اين قسمت عقيده به زنده شدن «عيسى» پس از مرگ و صعود او به آسمانها و زندگى او در آسمان است كه بعضى از قسمتهاى آن با زيستشناسى و بعضى با علم فيزيك سازگار نيست).
آيا همانطور كه اين دانشمند مسيحى مىگويد ما بايد موضوع معراج را به عنوان يك عقيده مذهبى- اگر چه بر خلاف علم باشد- بپذيريم؟