اهداف قيام حسينى
(١)
پيشگفتار
٩ ص
(٢)
اهداف قيام حسينى
١١ ص
(٣)
اهداف كارهاى خداوند
١١ ص
(٤)
اهداف پروردگار از منظر قرآن
١٣ ص
(٥)
1 هدف از خلقت جهان هستى
١٣ ص
(٦)
2 هدف از خلقت ستارگان
١٤ ص
(٧)
3 هدف از آفرينش انسان
١٥ ص
(٨)
4 هدف از بعثت انبيا عليهم السلام
١٥ ص
(٩)
اهداف اولياى الهى
١٧ ص
(١٠)
5 هدف از تكاليف
١٦ ص
(١١)
اهداف قيام آن حضرت
١٨ ص
(١٢)
هدف اوّل اصلاح امّت
٢١ ص
(١٣)
واژه اصلاح در قرآن مجيد
٢٢ ص
(١٤)
الف) اصلاح امور يتيمان
٢٣ ص
(١٥)
ب) اصلاح امور خانواده
٢٣ ص
(١٦)
ج) اصلاح امور امّتها
٢٤ ص
(١٧)
اصلاحات در عصر پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله
٢٧ ص
(١٨)
د) اصلاح تمام جهان
٢٦ ص
(١٩)
اصلاح چيست؟
٢٦ ص
(٢٠)
بازگشت به عقب!
٢٩ ص
(٢١)
عصر امام حسين عليه السلام
٣١ ص
(٢٢)
پيام اين هدف
٣٣ ص
(٢٣)
اهمّيّت فوقالعاده امر به معروف و نهى از منكر
٣٨ ص
(٢٤)
هدف دوم امر به معروف و نهى از منكر
٣٧ ص
(٢٥)
امام حسين عليه السلام و امر به معروف و نهى از منكر
٤١ ص
(٢٦)
مراحل امر به معروف و نهى از منكر
٤٠ ص
(٢٧)
پيام اين هدف
٤٤ ص
(٢٨)
هدف سوم احياى سنت پيامبر اكرم (ص)
٤٧ ص
(٢٩)
بدعتهاى بنىاميّه
٤٨ ص
(٣٠)
1 تغيير ارزشها
٤٨ ص
(٣١)
2 امتيازات قومى
٥١ ص
(٣٢)
3 تبعيضهاى نابجا
٥٣ ص
(٣٣)
4 مقام براى مقام
٥٥ ص
(٣٤)
پيام اين هدف
٥٧ ص
(٣٥)
هدف چهارم حمايت از حق و مبارزه با باطل
٦١ ص
(٣٦)
حقّ و باطل در قرآن
٦١ ص
(٣٧)
1 تعريف حقّ و باطل
٦٢ ص
(٣٨)
2 مهمترين حق در عالم هستى
٦٣ ص
(٣٩)
حقهاى فراموش شده، و باطلهاى احيا شده
٦٤ ص
(٤٠)
1 چپاول و غارتگرى
٦٥ ص
(٤١)
2 هزينه كردن بيتالمال در امور نامشروع
٦٦ ص
(٤٢)
3 دروغپردازى و موج سوارى
٦٦ ص
(٤٣)
4 سپردن حكومت اسلامى به شخصى مثل يزيد
٦٧ ص
(٤٤)
پيام اين هدف
٦٨ ص
(٤٥)
هدف پنجم مبارزه با جهل
٧٣ ص
(٤٦)
اقسام جهالت
٧٤ ص
(٤٧)
سيطره جهل بر جامعه اسلامى در عصر بنىاميّه
٧٥ ص
(٤٨)
اين هم اعتراف بعضى از دانشمندان اهل سنّت
٧٧ ص
(٤٩)
جنايات يزيد
٧٧ ص
(٥٠)
مبارزه امام حسين عليه السلام با جهل و نادانى
٧٩ ص
(٥١)
پيام اين هدف
٧٩ ص
(٥٢)
هدف ششم تشكيل حكومت اسلامى
٨٣ ص
(٥٣)
اسلام و ضروت تشكيل حكومت
٨٣ ص
(٥٤)
اركان اسلام
٨٦ ص
(٥٥)
منظور از ولايت چيست؟
٨٦ ص
(٥٦)
امام حسين عليه السلام در پى تشكيل حكومت اسلامى
٨٧ ص
(٥٧)
پيام اين هدف
٨٩ ص
(٥٨)
هدف هفتم اجراى عدالت
٩٣ ص
(٥٩)
عدالت در نظام تكوين و آفرينش
٩٥ ص
(٦٠)
ظلم و ستم در سلطه بنىاميّه
٩٨ ص
(٦١)
امام حسين عليه السلام و عدالت
٩٧ ص
(٦٢)
پيام اين هدف
١٠١ ص
(٦٣)
هدف هشتم افشاى چهره منافقان
١٠٥ ص
(٦٤)
خطر منافقان
١٠٦ ص
(٦٥)
پيام اين هدف
١٠٧ ص
(٦٦)
هدف نهم امتحان گسترده مسلمين
١١١ ص
(٦٧)
پيام اين هدف
١١٤ ص
(٦٨)
هدف دهم مقام شفاعت عظمى
١١٧ ص
(٦٩)
پيام اين هدف
١١٨ ص

اهداف قيام حسينى - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤٩ - ١ تغيير ارزشها

وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِى الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ»؛ اموال و فرزندانتان هرگز شما را نزد ما مقرّب نمى‌سازد، جز كسانى كه ايمان بياورند و عمل صالحى انجام دهند، كه براى آنان در برابر كارهايى كه انجام داده‌اند پاداش مضاعف است؛ و آنها در غرفه‌هاى (بهشتى) در (نهايت) امنيت خواهد بود».

و نيز در آيه شريفه ١٣ سوره حجرات‌ «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ»؛ گرامى‌ترين شما در نزد خداوند، با تقواترين شماست.» اين مطلب را واضح‌تر بيان فرموده است.

بدين ترتيب، اسلام معيار شخصيّت را از ثروت و فرزند، به ايمان و تقوا و عمل صالح تغيير داد. يعنى هر كس تقواى بيشتر داشته باشد به خداوند نزديك‌تر است، هر چند اصلًا فرزندى نداشته و فقيرترين فرد جامعه باشد. و كسى كه تقواى كمترى داشته باشد از خداوند دورتر است هر چند داراى فرزندان فراوان و ثروت زيادى باشد.

در پى اين تغيير ملاك، ابوسفيان‌ها و ابولهب‌ها و ابوجهل‌ها جاى خود را به سلمان‌ها و ابوذرها و مقدادها دادند، و در پى آن، مردم در برابر ثروتمندان به خاطر پول و ثروتشان تواضع نمى‌كردند.