آفتاب ولايت
(١)
پيشگفتار
١١ ص
(٢)
منشور محبّت و معرفت
١٥ ص
(٣)
رابطه محبّت و معرفت
١٧ ص
(٤)
راه وصول به اوج محبّت و معرفت
٢٣ ص
(٥)
1 پالايش محبّت و معرفت
٢٣ ص
(٦)
منشور محبّت و معرفت
٢٧ ص
(٧)
زيانكارترين مردم
٣٠ ص
(٨)
فضيلت شبِ نيمه شعبان
٣٣ ص
(٩)
منشور محبّت و معرفت
٣٥ ص
(١٠)
قدرت هاى شيطانى و راه شناخت آن
٤٠ ص
(١١)
1 ظاهر ساختن آثار محبّت در عمل (صدقه، دعا و )
٤٤ ص
(١٢)
2 احترام به آثار منسوب به حضرت
٤٥ ص
(١٣)
احترام به لباس روحانيان
٤٥ ص
(١٤)
احترام به روايات و كتاب هاى روايى
٤٧ ص
(١٥)
منشور محبّت و معرفت
٥١ ص
(١٦)
1 مقام تبيين و تفسير قرآن
٥٣ ص
(١٧)
2 مقام ولايت و حاكميت
٥٤ ص
(١٨)
3 مقام قضا
٥٨ ص
(١٩)
4 مقام تزكيه و تربيت
٦٠ ص
(٢٠)
اسوه پذيرى، بهترين شيوه تربيتى
٦١ ص
(٢١)
حقيقت تقليد و اسوه پذيرى
٦٤ ص
(٢٢)
شبهه  انگيزى در پيروى از امامان و مراجع
٦٦ ص
(٢٣)
دليل پيروى از عالمان و مراجع در زمانه غيبت
٧٣ ص
(٢٤)
منشور محبّت و معرفت
٧٧ ص
(٢٥)
محبّت كافران و منافقان به پيشوايان باطل
٧٩ ص
(٢٦)
معبودهاى دروغين در آخرالزّمان
٨٠ ص
(٢٧)
محبّت مؤمنان به خدا و اولياى خدا
٨٣ ص
(٢٨)
بررسى روايتِ عزوبت و گوشه گيرى در آخرالزّمان
٨٥ ص
(٢٩)
معناى انتظار فرج در آخرالزّمان
٨٧ ص
(٣٠)
توطئه دشمنان براى تسلّط بر شيعيان
٨٩ ص
(٣١)
منظومه ولايت
٩٣ ص
(٣٢)
ضرورت تبيين عُقلايى ولايت
٩٥ ص
(٣٣)
فتنه پذيرى ايمان در آخرالزّمان
٩٧ ص
(٣٤)
ابعاد گسترده ولايت
٩٨ ص
(٣٥)
مراتب ولايت
٩٩ ص
(٣٦)
آثار ولايت
١٠٠ ص
(٣٧)
1 رضايت به تدبير الاهى
١٠٠ ص
(٣٨)
2 رهيدگى از هر حزن و هراس
١٠١ ص
(٣٩)
رابطه محبّت با ولايت
١٠٣ ص
(٤٠)
فضيلت تبرّا و تولاّى خالصانه
١٠٤ ص
(٤١)
1 تقويت رابطه عارفانه
١٠٦ ص
(٤٢)
قلب امام زمان، تجلّى گاه خواست خدا
١٠٦ ص
(٤٣)
2 اظهار محبّت خالصانه
١٠٧ ص
(٤٤)
3 برقرارى رابطه عاشقانه
١٠٩ ص
(٤٥)
منظومه ولايت
١١٣ ص
(٤٦)
جمكران، جذبه گاه ولايت
١١٥ ص
(٤٧)
سفارش به جوانان و نوجوانان ولايى
١١٦ ص
(٤٨)
2 فراهم آمدنِ زمينه پذيرشِ حق در جهان
١٢٢ ص
(٤٩)
وظيفه ما در دوران غيبت
١٢٧ ص
(٥٠)
1 حفظِ نظام اسلامى با تمام توان
١٢٧ ص
(٥١)
منظومه ولايت 3
١٣١ ص
(٥٢)
منظومه ولايتِ
١٤٩ ص
(٥٣)
شرط رسيدن به ولايت خاصّ امام زمان
١٥٢ ص
(٥٤)
بهره جويى از شادابى جوانى
١٥٣ ص
(٥٥)
وظيفه جوانان در برابر فتنه هاى آخرالزّمان
١٥٦ ص
(٥٦)
مهدى باورى و آثار آن
١٦١ ص
(٥٧)
مهدى باورى از ديدگاه اهل تسنّن
١٦٣ ص
(٥٨)
مهدى باورى در فرهنگ تشيّع
١٦٥ ص
(٥٩)
تأثير مهدى باورى در زندگى فردى و اجتماعى
١٦٦ ص
(٦٠)
آثار تربيتىِ اين اعتقاد
١٦٨ ص
(٦١)
راهكار وصول به شيعه بودن واقعى
١٧١ ص
(٦٢)
2 لزوم توجّه به تمام دستورهاى دين
١٧٢ ص
(٦٣)
1 قدرت والاى روحى
١٧٨ ص
(٦٤)
2 بردبارى
١٧٨ ص
(٦٥)
3 طلب آمرزش، استقامت و يارى
١٧٩ ص
(٦٦)
4 رابطه عاشقانه با پروردگار
١٨٠ ص
(٦٧)
5 فروتنى در برابر مؤمنان و گردن فرازى در مقابل كافران
١٨١ ص
(٦٨)
6 نهراسيدن از سرزنش ها
١٨٢ ص
(٦٩)
ملاك يارى رسانى الاهى
١٨٣ ص
(٧٠)
فرجام پيروى نكردن از رهبران الاهى
١٨٦ ص
(٧١)
احساس ايمنى از مكر الاهى و خطرهاى آن
١٨٧ ص
(٧٢)
وظيفه ما در آخرالزّمان
١٨٩ ص
(٧٣)
بازگشت جهان به سوى معنويت
١٩٠ ص
(٧٤)
فلسفه غيبت
١٩٣ ص
(٧٥)
پيش فرض هاى مسأله غيبت
١٩٥ ص
(٧٦)
هدف از آفرينش
١٩٨ ص
(٧٧)
تعداد امامان و حكمت آن
٢٠٣ ص
(٧٨)
روگردانى بشر از همه مكتب ها و آمادگى براى پذيرش حكومت حق
٢٠٥ ص
(٧٩)
وظيفه شيعيان در دورانِ غيبت
٢٠٧ ص
(٨٠)
1 پرهيزگارى و پيشوايى پرهيزگاران
٢٠٩ ص
(٨١)
نمونه اى از ولايت اولياى خدا
٢٠٩ ص
(٨٢)
2 جهاد همه جانبه فرهنگى
٢١٢ ص
(٨٣)
3 دستگيرى از نسل جوان
٢١٣ ص
(٨٤)
4 تجهيز به سلاح علم و حكمت
٢١٤ ص
(٨٥)
وظيفه شيعيان در مقابله با دشمنان
٢١٦ ص
(٨٦)
1 دورى از فتنه ها و شبهه هاى كفرآميز
٢١٦ ص
(٨٧)
2 اعلان بيزارى و دشمنى
٢١٨ ص
(٨٨)
3 سازش ناپذيرى
٢٢٠ ص
(٨٩)
4 ايمان به قدرت و يارى الاهى
٢٢٠ ص
(٩٠)
1 روح خودسرى و هواپرستى مردمان
٢٢٥ ص
(٩١)
2 به خطر افتادن مقام قدرتمندان و ثروتمندان
٢٢٨ ص
(٩٢)
3 ظهور گرايش هاى مادّى در پيروان
٢٢٩ ص
(٩٣)
4 دين فروشى دانشمندان
٢٣٠ ص
(٩٤)
1 روحانى ستيزى
٢٣٢ ص
(٩٥)
2 قرائت هاى گوناگون از دين
٢٣٤ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص

آفتاب ولايت - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ١٢٦ - ٢ فراهم آمدنِ زمينه پذيرشِ حق در جهان

كه آيا حضرت، آب را از آرنج به پايين مى‌ريخته است يا از انگشتان به آرنج. مسائلى از اين قبيل بين مسلمانان اختلاف انداخته بود و اگر راهنمايى‌هاى كسانى همچون اميرمؤمنان و اهل بيت(عليهم السلام) نبود، برادران اهل تسنّن ما نيز از اسلام خبرى نداشتند. خيال نكنيد بركت اهل‌بيت(عليهم السلام) فقط شامل حال ما شيعيان شده و اسلام فقط نزد ما است؛ اسلام اهل تسنّن نيز مرهون زحمات اهل بيت(عليهم السلام) است. بزرگان و عالمان آن‌ها، شاگردان اهل‌بيت(عليهم السلام) بوده و به شاگردى نزد آن‌ها افتخار مى‌كرده اند. هرچه مسلمانان از اسلام دارند، به بركت اهل بيت(عليهم السلام) است؛ وگرنه آن قدر افراد آن زمان، ساده و سطحى نگر بودند كه به راحتى حقايق را فراموش مى‌كردند و به سرعت فريب مى‌خوردند. اگر اميرمؤمنان(عليه السلام)، پس از رحلت پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) غيبت مى‌كرد، طولى نمى كشيد كه حقايق اسلام به كلّى فراموش مى‌شد. كار مسلمانان در زمان بنى اميّه به جايى رسيد كه نماز جمعه را روز چهارشنبه مى‌خواندند. يكى ديگر از خلفا در كاخ خود، حوضى از شراب درست كرده بود و هر وقت مى‌خواست شراب بخورد، دهانش را به حوض مى‌گذاشت و از آن مى‌خورد و بعد هم با كنيزكان مشغول عيّاشى مى‌شد. گاهى در حالت مستى خليفه، به او خبر مى‌دادند كه مردم در مسجد براى نماز جماعت منتظر شما هستند. در همان موقع، خليفه، لباس خود را بر تن كنيزكى كه با او عيّاشى مى‌كرد مى‌پوشاند و او را به مسجد مى‌فرستاد تا به نام خليفه مسلمانان براى مردم نماز بخواند. در شكارگاه، هنگام تيراندازى، قرآن را هدف تير قرار مى‌دادند. آيا با اين وضع خلفا، ديگر از اسلام، اسمى باقى مى‌ماند؟!

حكمت الاهى در آن زمان اقتضا مى‌كرد كه در طول بيش از دو قرن، امامان معصوم (عليهم السلام) با تمام قدرت، حقايق اسلام را در زمين گسترش دهند. در سيره رفتارى امامان معصوم(عليهم السلام)، حكمت و برنامه ريزىوجود داشته است. از لابه لاى تاريخ، با اين كه پرده تقيّه روى صفحات آن كشيده شده، به خوبى قابل كشف است كه امامان (عليهم السلام) با چه همّت و تلاش وافرى كوشيده اند اسلام حقيقى را زنده نگه دارند. آنان حتّى يارانشان را به روستاهاى ايران، در مناطق فارس و طبرستان و مرو (افغانستان كنونى) و جاهاى ديگر مى‌فرستادند تا حقايق اسلام را براى مردمى كه تشنه حقيقت هستند، بيان كنند. در هر