مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٣٢ - فی استدامة النیّة

و أن یستدیم القصد حکماً إلی الفراغ بحیث لا یقصد ببعض الأفعال غیرها،
______________________________
و الجواب أنّه یکفی قصدها عند فعلها و لا حاجة إلی قصدها فی النیّة المعروفة. و یشیر إلی ذلک القاعدة الّتی حصّلها الاستاذ [١] الشریف أدام اللّٰه تعالی حراسته و هی أنّه لا یتعیّن بالنیّة ما لا یتعیّن فی العمل. و قال آخرون [٢]: هی مقصودة بقوله اصلّی فرض الظهر و لا ینافیه قوله لوجوبها، لأنّ المعنی اصلّی فرض الظهر المشتملة علی المندوبات، و الباعث علی ذلک کون الظهر واجبة فلا منافاة. [فی استدامة النیّة]

[فی استدامة النیّة] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و أن یستدیم القصد حکماً إلی الفراغ بحیث لا یقصد ببعض الأفعال غیرها
قد استوفینا الکلام فی معنی الاستدامة فی نیّة الوضوء و نقلنا هذه العبارة هناک. و قد اعترض علیها فی «جامع المقاصد [٣]» بأنّ الضمیر فی قوله «غیرها» إن عاد إلی الصلاة تحقّقت الاستدامة ما دام لا ینوی بشی‌ء من أفعال الصلاة غیرها، فلو نوی الریاء لم یکن مخلّا بالاستدامة و هو معلوم البطلان، و إن عاد إلی الأفعال لا یتحصّل له معنی یغایر الأوّل إلّا بتکلّف بعید. فلو فسّر الاستدامة بعدم إحداث ما ینافی جزم النیّة کان أنسب و أوفق.
قلت: المراد من استدامة القصد إلی الفراغ مقارنة جمیع أجزاء العبادة للإخلاص، فلو نوی الریاء ببعض الأفعال فقد أحدث ما ینافی القصد المذکور و یکون قصد بذلک البعض غیر الصلاة، لأنّ جزء الصلاة لا بدّ و أن یکون مقترناً بالإخلاص. و فی «الإیضاح [٤]» أجمع الفقهاء علی أنّه إذا نوی ببعض أفعال الصلاة

---

(١) منهم الفاضل فی کشف اللثام: فی النیة ج ٣ ص ٤٠٨.
(٢) منهم الفاضل فی کشف اللثام: فی النیة ج ٣ ص ٤٠٨.
(٣) جامع المقاصد: فی النیّة ج ٢ ص ٢٢١.
(٤) إیضاح الفوائد: فی النیّة ج ١ ص ١٠٤.