مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٤٦ - اشارة

[الفصل الأوّل: فی القیام]

اشارة

الأوّل: القیام و هو رکن فی الصلاة الواجبة لو أخلّ به عمداً أو سهواً مع القدرة بطلت صلاته.
______________________________
«المعتبر [١]» و الشهید فی «الذکری [٢]» جعلوها من الأفعال و عدّوها من الأرکان، ثمّ إنّ المحقّق فی «المعتبر [٣]» و المصنّف فی «المنتهی [٤]» حکما بعد ذلک بأنّها شرط، و فی «التذکرة» تردّد [٥]. و کذا الشهید فی الذکری [٦] مع میل إلی الجزئیة. و کأنّهم بنوا ذلک علی أنّ المراد بالأفعال ما تلتئم منها حقیقتها و تتوقّف علیه و تبطل بترکها، أجزاء کانت أم لا، فتأمّل. و قد تقدّم الکلام فی المسألة فی مبحث الوضوء و نقل الأقوال فیها و ما ذکروه من الثمرة.
و المراد بالتروک ما ینافی فعله صحّة الصلاة أو کمالها و سمّیت تروکاً لأنّ المطلوب عدم فعلها فی الصلاة و لو مع الغفلة عنها، فهی تروک محضة.
[القیام] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: الأوّل: القیام، و هو رکن فی الصلاة الواجبة لو أخلّ به عمداً أو سهواً مع القدرة بطلت صلاته
اتفق العلماء علی وجوب القیام و رکنیّته کما فی «المعتبر [٧] و المنتهی [٨] و جامع المقاصد [٩]

---

(١) المعتبر: فی أفعال الصلاة ج ٢ ص ١٤٩.
(٢) ذکری الشیعة: فی أفعال الصلاة و توابعها ج ٣ ص ٢٤٤.
(٣) المعتبر: فی أفعال الصلاة ج ٢ ص ١٤٩.
(٤) منتهی المطلب: فی النیّة ج ١ ص ٢٦٦ س ٢٥.
(٥) تذکرة الفقهاء: فی الأذان و الإقامة ج ٣ ص ١٠٠.
(٦) ذکری الشیعة: فی أفعال الصلاة و توابعها ج ٣ ص ٢٤٤.
(٧) المعتبر: فی أفعال الصلاة ج ٢ ص ١٥٨.
(٨) مُنتهی المطلب: کتاب الصلاة فی القیام ج ١ ص ٢٦٤ السطر الأخیر.
(٩) جامع المقاصد: فی الأذان و الإقامة ج ٢ ص ٢٠٠.